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仔细分析一下对方四位地议论，就可以看到，他们事先设想一个没有西方思想的社会。再来考虑儒家思想的消化。我提醒各位朋友，这显然是一种诡辩的逻辑。总结我方论点：我们认为，金钱和物质的奴隶，成为了一种情欲和感官享受的奴隶。我方一再指出。古往今来，治理一种歪风，需要综合治理，不是思想改变人。是社会环境改变人，要经济、法律、政治手段多管齐下。
儒家思想是一种自然经济的道德观，我们今天面对的是工业社会，当西方思想劲吹的时候，没具体地解决办法，运用西方思想，显然是行不通的。西方学者麦肯德尔指出。消化西方思想，需要的是社会性的技术，法制手段。而儒家思想，礼不下庶人，刑不上大夫，追求自身地完美，这怎么消化西方思想呢？
两年前，总统先生指出，消化西方思想是一种综合的过程，治愈这种社会病，不能靠儒家思想。对儒家思想的考察，我们深入了解了它的没有消化西方思想地功能，但是我们并不因此俯就它。我们愿和对方一起消化西方思想，但不是用儒家思想。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。谢谢各位！（掌声）
主席：谢谢。现在是轮到正方最后一位代表石世豪，时间4钟，石请——
正方：如果没有西方思想的话，那根本不要谈消化的问题了。如果像对方辩友所说的，果然没有病的话，那还谈药干什么呢？今天，儒家思想正像对方辩友所说的综合的诊疗之上地医疗技术啊！今天，各种诊疗只是药方而已，如何调配，还要看医师之行。今天医师存的是仁心仁术，这就是儒家思想作为所有的综合治疗的指导方针。诚然如对方二辩所说的，今天，西方思想的价值体系和儒家思想全然不同。
这就是儒家思想可以它的价值判断选择性地把西方思想排斥于国门之外，这正就是消化西方思想。今天，
友从历史过程来看，西方思想蔓延世界各地。我想，的时候，大家不要忽略了从19世纪以来，西方以船坚炮利打》：｜的国门，使得东方各国社会，丧失民族的自信心，这时候西方思想还在夹着洋货、洋枪、洋酒大量地冲进世界各地。
所以，今天如果要如对方辩友所说的全世界都是无菌之地的话，那么，谈什么儒家思想消灭歪风呢？很高兴，对方辩友说，他们要批判地接受儒家思想，而我方也正就是持这样一个态度，告诉大家的是我们今天要批判地接受的就是儒家思想要消化西方思想蔓延的一种能力。
好的，今天对方辩友告诉我们采用社会学的各种方法来消化西方思想，那么，这样子一个西方的社会学的综合方式又用什么方式来消化呢？今天，西方哪一个社会不用社会学的方式来经营他们的国家呢？那么，他们的歪风，果然被医治了吗？
显然，没有。所以，对方辩友是画了一个更漂亮的花园要我们去期待，这样子的花园在一个所谓综合性的整治就能够达到疗效吗？今天，我方辩友要提出的就是一仁心仁术的医师，告诉你如何用药，如何配药，否则就像西方各国一样，自己乱下药。越吃越病，并到现在为止。让世界各国的歪风，越吹越甚，这真是对方辩友们一再忧虑地事情。
我也感谢对方辩友果然地对于世界普遍地吹歪风这种现象感到非常地忧虑而希望找到一种优化之方，我方今天提出了一种优化之方，对方辩友也希望批判性地接受，在这一点我们显然达成了一个共识。好的，今天对方辩友说。儒家有千百门地内容，到底我们选择哪一样呢？我想对方已经给了我们答案了，只是他们不愿意承认而已，那就是批判性地接受。
今天，对方辩友所说的种种儒家制度里头可能存在的一个弊病，对方辩友也说并不是借此就要否认儒家思想存在的价值。今天，虽然孔子不知道两千年后的状况，当然，孔子不是一个星师。他不是预言家，他当然不会看到两千年后的状况，他也没有吉普赛人的水晶球。所以呢，他本着一种对人地关怀。希望从修身，齐家到治国，平天下，这难道不是方法吗？
从一个人做起。从非常具体的孝顺，友爱兄弟，尊亲睦邻，这难道不够具体吗？这比一个抽象的学术性名词——综合性的整治，哪个比较具体呢？难道我们在场的八位辩友回去都不孝顺父母就可以消化西方思想吗？只靠着我们在学校所学到的“综合性整治”五个字就能够优化西方思想吗？我想回到今天的辩题，不管儒家是好，是坏。就像对方辩友所说的，我们批判性地接受就能够把西方思想压制下去。
主席：时间到，谢谢（掌声）！现在我们是进入观众发问时间，每位观众只能发言一次，时间只限30秒。
观众：我是马来西亚的赵云珍，有几个问题要问正方。孔子说过，“君子不器”，就是说君子地应该变通，不是学孔家店。请正方回答我这个问题。第二，孔子也说过，“道子以政，齐元以刑，民免则无耻，道子以德，齐子以礼，有耻且格。”我请正方回答我这个问题。第三，反方说了“民可使由之，不可使知之”，这意思是说，如果聪明的话，就不由得他自由地行动，如果不懂的话，就应该教导他。谢谢！
主席：时间到。
赵刚在一旁巨汗，原来“民可使由之，不可使知之”的原意是这么回事情，自己还在那里瞎猜，还好没有说出来，否则就丢大人了，抬起头看反方地二辩，脸色红得如同猪肝一样，已经不敢看人了。
正方：谢谢这位的问题。我想谢谢这位对“民可使由之，不可使知之”这样一个思想刚才的解释是很好的，就是人民如果是真地不可以行使的话，那就应该是让他顺从着这样子一个规范去做的。好的，对方辩友，噢，抱歉，这位刚才问到的一个问题，就是一个道德规范如果没有灌输在一个法制精神里头，就会产生一种“民免而无耻”。
今天只是逃避那样子一上惩罚而已，这跟禽兽是没有什么两样的。今天要讲究一个优雅的社会，讲究人都有一个内涵，他重要地就是他做自己道德的自我批判，选择自己的行动，这才是真正一个人的价值所在。我想，孔子所强调的就是这点，而不是要求法家的立竿见影。
正方：孔子正是圣之时者也，正如对方所说的，我们批评儒家不好的部分，把可以消化西方思想的部分拿来加以消化。这正回答你所谓时代式的问题，也就是说，我们要在时代的观点里面来，找出儒家思想的精华部分，消化西方思想……
主席：时间到，谢谢！谢谢！
观众：我姓陈，我认为儒家思想与西方思想……
主席：你要问正方还是反方？
观众：我要问反方。
主席：嗯！
观众：（继续发言）是两种截然不同的思想体系和行动模式。因此我想请问反方：一个深受儒家思想，在行为上，思想上影响很深的人，是否同时也会有许多不为东方社会所接受的西方式行为呢？谢谢！
主席：谢谢！
反方：我来答这位先生的问题。儒家思想为什么会产生，它有这样一个假定的前提。就是所有地人都会成为圣人，这样的话都会消化西方思想。但是。社会上不都是我们在座地这样的一些君子们，先生们，还有人犯罪，也就是说，世界上还有一些人不能够消化西方思想。
西方思想就此进来了，为什么不能用儒家思想消化这种歪风呢？它没这种抗体，没这种功能。我们为什么要抱残守缺呢？我们还是用综合治理的方法。对方刚才说批判地继承，我们批判地继承儒家思想，但是不用它来消化西方思想，因为它不能消化，不可以消化。谢谢各位朋友！
反方：我来补充。正因为如这位先生所说，儒家思想和西方思想是两个不同领域里的概念，所以我们不能简单的拿来放在一起，我们所强调的正是要综合治理。
反方：我再来补充一点。其实，儒家的思想大
认。儒家思想是治世地学说，而非治乱的学说，所也说。“故君子居必择疆，由必就统。”谢谢！
主席：时间到，谢谢！
观众：我是复旦的吕微，我想问正方一个问题。正方一向所谓强调用比较的方法。那么消化应该是御敌于国门之外，是不是进来一百个敌人，我们是消化住了，而进来了一个敌人，就不算消化住了呢？这个问题能不能够请教对方一下？
正方：消化于国门之外，是对方辩友所下的定义。就是说，我所说的是西方思想这股潮流。潮流流进来，我们把它压低，这就叫消化。
正方：我们也知道，如果要抵抗敌人的话，不一定要在国外作战吧。如果既然敌人非常的强悍，它侵入国内以后，我们那是慢慢地才把它消化出去。所以，对方那种消化是在国门之外战斗，正是侵略，不叫消化呀。
正方：我们在亚洲的社会看到了儒家思想所发扬地成果，那就是比较西方的歪风，在西方看东方所造成的后果，我们发现，在东方的社会比较少，所以，这就是儒家思想已经发挥了它地功能。
正方：阿斯匹林可以治感冒，不过它不能治肺炎。儒家思想可以消化西方思想，但不一定能够消化东方歪风，这种推理逻辑表示说：不能消化西方思想的就不能消化东方歪风吗？所以请注意，不能以不能消化西方思想就不能消化东方歪风这种逻辑来推论呐。
主席：时间到，谢谢！
观众：我是香港中文大学的孙青，我有一个问题想请教反方的顾青山。他刚才在他地对于儒家思想的历史性的分析的时候，大致上有这样的意思，就是说儒家思想先天不足而后天失调。后天失调仿佛尚能接受，但是何为先天不足呢？谢谢！
反方：很高兴这位先生已经接受了它的长期的后天失调。那么，我现在就来说一说它地先天不足。我很爱孔子，孔子是一个坦荡的君子，孔子做事情从来不隐埋自己的失败。孔子当鲁国的司寇的时候，他要根治鲁国的淫风。鲁国有一个叫公孙氏，有其妻而淫。孔子很愤怒，说：你要改正。但是，这个人改正的方法是什么呢？是出其妻，离婚了，也就是说，一个歪风没有治好，离婚率又上升了。（笑声）像这样的例子实在是比比皆是。我在看典籍的时候，常常叹息，也就能理解为什么孔子老是说：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”对方，是不是也心有戚戚呢？（掌声）
观众：我是来自佛士初级学院的晓峰，我想请问正方。歪风是有人性劣根而生的，而儒家思想说开了只不过是一种空有其表的哲学，难道你们不觉得宗教的历法、社会的法律，这种有历史事实根据的东西才是最有效可以消化西方思想的吗？如果你们要以儒家来取代的话，难道你们就是否定了这些宗教的历法，社会的法律吗？
主席：时间到，谢谢！
正方：同样治病，有很多药都可以治病。既然儒家可以消化西方思想，并不代表其他东西就不能够消化西方思想。而且你提到的一个问题，所谓根源、人性，你又觉得不能够消化。我可以比一个例子，实际上我们知道世界上有些国家有狼童，他们从小跟狼在一起，他们就变成狼了，也就是说，人性里面都存在着许多兽性，而既然为什么性可以升华到有光明面的地方呢？就靠我们的教育手段。我们也发现�