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“哦！”赵兴神色如常的点点头。又神色如常的拱手向高俅行平辈礼：“炎师幸苦了……我来地时候匆忙，也没什么东西，回头让管家送你一份礼物，你回去孝敬父老。”
不等高俅感谢。赵兴已急忙转过身子，带领几位同伴走出府门。他表面虽然平静，但内心里却翻江倒海。
这是高俅，这是《水浒传》里的那位恶人、浮浪子弟高俅，高太尉。
举步之间，他依稀记得，《水浒传》里说，高俅是小苏学士的书童，“草札颇工”。被小苏学士推荐给小王驸马，而后在一个偶然地机会进入端王府。而这位端王就是后来的宋徽宗——亡国之君宋徽宗。
赵兴是个历史盲，他对神宗、哲宗属于什么年代毫无印象，但对宋徽宗是什么样的人却印象深刻，岳飞的靖康耻不就是说地“二帝被俘”，既然高俅出现了，这说明。在他有生之年也会遭遇一次亡国。
二十四史，二十四部亡国史。
在中国。亡国是很普通的现象，很经常……可亲身经历亡国之痛，真叫人难以忍受。
我能为这时代做什么？
我连自己的香脂厂都难以保护，我能保护什么？
想到高俅，赵兴不禁又回想起历史。我所看到的历史是真实的历史吗？
炎师——严师。高俅小时候一定有一位严厉的师傅。苏东坡是谁，北宋四大书法家之首。他能看上的小史高俅，连《水浒传》都承认高俅书法极好——“草札颇工”。那么，高俅有时间“顽劣”吗？
别人没练过毛笔字，赵兴练过。他可知道，要想把毛笔字写得好，这是件细致活儿，需要持续数年不间断的练习，才能练出型来。而真正要写的令人赞赏，没有几大缸墨汁地练习是绝对做不出来的。
别说宋代，便是现代，毛笔字写得好的人，有哪一个是生性喜欢打架闹事的人，不要多，只要有一个例子，赵兴就信服：打架闹事也能练出好的毛笔字。
此刻，正是早上十点钟的模样，百家巷已经彻底活跃起来，那些不轮值的官员都携带着妻儿悠闲地在街上闲逛。这里是内城，皇宫就在眼前，喧闹显得很有节制，似乎比不上泉州。然而汴梁地“叫声”却更温婉。
沿街两面，唱伎的叫声是敲着水碟伴奏地。一个碟子中盛半盘水，她们用手里的竹枝或者筷子敲打着碟边，让水碟发出清脆的声响，而后她们用柔懦的歌声，千回百折的向你倾诉货物地好处。
一行人穿过几个珠宝店，阿珠没买什么，但陈伊伊丝毫没有替赵兴省钱地觉悟，她见什么都爱，不一会儿，萧氏兄弟手中已拎满了她的大小包裹。
陪同众人逛街地是朝云，她虽然是苏轼的妾，但宋代是个宗法社会，等级森严，即使她心中感谢程阿珠照顾遁儿的那份情，但程阿珠是正妻，她只能落后一步，与陈伊伊走在一起。见到萧氏兄弟手中捧满了礼盒，她低声告诫：“伊伊，你何必让他们捧，其实你只要告诉店铺地址，铺里自会把货送到住处……”
陈伊伊满脸嫉恨的看着走在前面的赵兴与程阿珠的背影，低声说：“不，我为他做了多少事，你不知，他在海外，物事都往我哪儿一送，后面全是我的事儿，我为他分送信件，分配货物，盘点账目，整整操劳了三年，三年，他不给我个说法……我现在就是让他知道，我在这儿，我在他身边。”
被人怨恨的赵兴这时并没有这个觉悟，他牵着程阿珠的手走在众人前方，程阿珠沉默着。但她满脸像涂了油彩一般，绽放出最美丽的青春。她的眼睛里唯有赵兴，连路边东京的繁华胜景都不能吸引她的目光。
他们“牵着手”——是的！如果有人在现代。说宋朝男女牵着手上街，赵兴一定啐对方满脸吐沫，然而，到了宋代他才知道。他所看到的历史是被“修改”过地历史。
这是一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的时代；这是一个“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的时代；这是一个“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”地时代；这是一个“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的时代。
在这个时代，满大街牵手而行的恋人不止赵兴一对。据说，苏轼的札记中记录：不留宿皇宫地时候，他也牵着老妻的手闲逛街铺。这位五十岁的大词人牵着夫人的手。有时走走南门街，去逛著名的唐家珠宝店，挑选几件温州的漆器，或是在报慈寺街的药铺买点儿上好的草药。有时倦游归来，在“台楼”吃饭，
老夫老妻牵手而行，在现代也是惊世骇俗的。在宋代只是平常——平常地浪漫都说不上，只是生活。
苏轼的房子。相邻的是三家珠宝店，过了这三家珠宝店是绸缎铺。然而是瓷器店。再然后是酒楼。
酒楼门廊下坐着一排歌舞伎，不时有店里的伙计召唤她们其中某位，去某包房为人献唱。这些歌舞伎装束都类似现代的日本歌妓，脸上用石灰涂的粉白——这是高级歌舞伎才有的装饰。叫做“红妆粉饰”。粉饰是指脸上涂地白粉。红妆是指腮红与那一对红唇。
而低级歌舞伎无须化妆，通常她们也就是本色出演。
宋代二胡刚刚流入中原。被叫做“奚琴”，意思是契丹族旁支、库莫奚人使用的琴，这时，奚琴还是一种国乐，即皇帝欣赏地乐曲。北宋灭亡之后，宫廷乐师散落民间，这才将二胡变为民族乐器。所以宋人在酒馆演唱甚少伴奏，偶有，则是敲水碟或敲木鼓，弹奏琵琶（波斯pipa）都很罕见。
朝云原来也是一名歌妓，但她现在身份放在那里，见到围坐的歌舞伎，她垂下了眼帘，而程阿珠来自乡下，陈伊伊来自外邦，她们从没看过如此妆扮艳丽的妇人，便停下脚步，好奇的打量。
程阿珠首先醒悟过来，明白这些女子的身份，她涨红着脸，拉着赵兴前行。陈伊伊则恋恋不舍，直到朝云催促才迈步。
走过了酒楼，朝云回味起陈伊伊刚才说地话，悄声问：“我听说，他俩马上就要圆房，现在也是好地蜜里调油，你怎么……”
朝云的话嘎然而止，陈伊伊恨恨地接过话头：“你知道么……我大越国广源郡主，竟然求位妾婢亦不可得，而一个大字不识的乡女，竟然是他的正妻。”
“广源郡主！”朝云吃惊的捂住嘴。
这时，跟在他们后面的陈公川已经听到了伊伊的抱怨，赶紧插话：“小国寡民，赖天朝恩赐得以苟存，谈什么郡主。伊伊，休得放肆。结发妻子不离堂，恰是离人兄最值得尊重的地方。”
赵兴已经听到了后面的争吵，他转过脸来，这才发现自己一时忘情，竟然走到了朝云的前头，他赶忙侧过身子，请朝云先行。
朝云看到陈伊伊虽然冲赵兴的背影咬牙切齿，但当赵兴的目光转向她时，她脸上也绽放出幸福表情，她向赵兴展露了一个早有准备的笑脸，笑如山花烂漫。
这哪是恨？这分明是得不到爱。
朝云的地位可以深切体会那种关爱的差异。
礼物、信物，也许这个女子不甘冷落，所以才想竭力引起对方的注视。
今天早晨的情形，躲在屏风后的王夫人已经悄悄告诉朝云。对于十四岁生下苏遁的朝云来说，她难以想象赵兴的坚忍，甚至以为简直是铁石心肠——自己难以忍受那份煎熬，便远赴海外，抛下爱人独守空房，且一别三年。
陈伊伊再怎么说也是一国郡主，怎会对这样铁石心肠的人一片痴心？离人到底又是什么想法？
第一部 华丽的前奏曲
第1045章 女人在面前赤裸裸的打斗
再向前走，是相国寺，离的很远，相国寺的喧闹已经传到赵兴一行人耳中。
那就像一个开了锅的大鼎一样沸腾着，吵闹着、叫嚎声、坏笑声、吆喝声、声嘶力竭的叫卖声混杂成一片。那情景活像一个现代自由市。
迎头的是几个相扑坊，这是“野场”——宋代相扑分两种，一种是军中相扑士，每逢重大节日朝廷会派他们出来表演，这些人称之为“内等子”。另一类是民间相扑手，靠表演谋生，这种相扑场面被叫做“野场”。
相国寺入口处就是几个“野场”，现在正在进行的是女相扑手的表演。宋代的女相扑手表演颇似后世那种女子摔跤比赛，这些女性相扑手身穿很少的衣物进行摔跤表演，表演一会儿，她们身上的衣物便在厮打中被扯去，于是两名女相扑手，就在近乎赤裸状态下，继续进行搏斗。
这样的相扑表演，它比现代的“相扑秀”似乎更加淫秽，这居然是在宋代，被人称为礼教严苛的宋代。观赏这种相扑比赛的主力也不是市井百姓，是朝廷官员及其家眷。
这里还在内城，站在皇城墙上可以看到相国寺的表演。不当执的官员在购物完毕，都会带着家眷来到相国寺前观看相扑表演。而当值得官员，则偷偷站在皇城墙，眺望这里的表演。
宋人纯朴，他们还不知道表演与竞技的区别，这场相扑表演，谁胜谁负都是安排好的，决定胜负的因素在于“赌金”的多少。赵兴看的这场表演，观众是下注的。在表演台上已堆着厚厚一层铜钱，台中间划一道线，代表竞技的左右两方。下注地人选中一方投注。
看表演的某些官员纯粹是色中恶鬼。他们不在乎输赢，只想比赛激烈一点，好一饱眼福。就把手里的铜钱洒向台中间——这些钱全归胜者。
按惯例，相扑台上地铜钱扑的越厚，比赛似乎越有观赏性。于是，台下观看的官员及家眷一边把铜板扔到台上。一边声嘶力竭的呐喊助威。他们地情绪激动，活像现代观看拳击比赛的那种热血场面。
赵兴处身其中有点不自在，毕竟，看到女人在面前如此赤裸裸的打斗，让他很不适应。他注意看了一下，发现朝云与程阿珠她们脸上都没有反感表情，那位陈伊伊居然也学着场边那些妇人，向台子上猛洒铜钱。
是我错了吗——赵兴扪心自问。
可这是宋代，宋代人习以为常的事竟然如此怪异。
据说。那位砸缸的司马光也看不惯这种现象，他曾经在一份奏折里说：“上有天子之尊，下有万民之众，后妃旁侍，命妇纵观，而使妇人裸戏于前”，太不成体统了。因此请求皇帝禁止此类游戏，然而。宋仁宗终究没有下令禁止。
这就是宋代。
宋人的赌博习性是极重的，而宋代也是中国赌博习性最重的时代，民间传说，骰子的大小规则是赵匡胤定地，开国皇帝既然这么好堵。群臣也有样学样。著名女词人李清照，曾记叙赌博的花样：“夫博者。……且长行、叶子、博、弹棋，近世无传者。若打褐、大小猪窝、族鬼、胡画、数仓、赌快之类，皆鄙俚不经见；藏弦、樗蒲、双蹙融，近世废绝；选仙、加减、插关火，太质鲁任命，无所施人智巧；大小象戏、奕棋，又唯可容两人；独彩选、打马，特为闺房雅戏。”可见，这位著名女词人，也是一个狂热的赌博爱好者。
也正因为如此，宋代的赌博行为是公开而合法的。大多数赌博都是“为当地税收做贡献”，所以，如果看到有人在宋代抓赌，那基本可以肯定，此人是个穿越人士，至少是从明朝穿越过来的。
相扑之所以在宋代如此盛行，是因为它与赌博密不可分，所有观看相扑比赛的人，多在谁胜谁负。每个人都在为场上地比赛而揪心，但他们想不到，这仅仅是一场表演，胜负已经安排好了。
不一会，结局果如赵兴所料，那位压轴最多的女相扑手不出意料地