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是勋不禁有些头大。对于拥曹的统一战线来说，当然成员多多益善，然而这些文人并无能量——若要找摇旗呐喊的小弟，还不如多在郑门上花心思呢——多他们不多，少他们不少。而且文人多好大言，眼高手低，真要鼓动起来了，说不定反而会帮倒忙。是勋真想直接跟他们说：汝等的心思我已然明白了，然而……你们什么都不做，就是对曹公最大的帮助。
当然只是想想而已，不好就此“冷了弟兄们的心”，也不好把自己的政治倾向表现得太过明显，以免落人口实。所以是勋眉头一皱，最终拿定了主意，开口回答曹丕的问题：“禅无礼也。”
曹丕挑挑眉毛，眨眨眼睛，担心自己听错了，赶紧追问：“何谓也？”您什么意思？您究竟说的是禅让并无相关礼仪传世，还是说禅让这事儿行之于今，太过无理了？礼、理二字，后世发音相同，而在这时代是有所区别的，一个前元音，一个央元音，一般情况下不易听岔。可是曹丕问话的时候，心情格外紧张，就怕姑婿跟自家不是一条心，有怕遭到姑婿当面训斥，所以对于是勋的回答，脑袋一晕，就有点儿保不大准。他不好开言确认，故此只得反问原由——
你把原因一说出来，究竟是无礼啊，还是无理啊，我不就明白了吗？
谁知道是勋一开口就云山雾罩，首先给大家伙儿背论语：“子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。’亦曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。’”
在座众人大眼瞪小眼，心说这绕的是什么圈子啊？有人听说过前日荀氏叔侄设宴之事，琢磨着是宏辅已然明了了我等的意图，所以又跟那回端出五等爵的无意义说法出来似的，想要蒙混过关吧？这回他又打算复什么古？盯上哪一条周礼了？
好在是勋的圈子绕得并不算很大，接下去便终于切入正题：“以是观之，礼之完备，夏不如殷，殷不如周，唯周郁郁乎文哉、勃勃乎大哉。昔尧禅舜、舜禅禹，夏、殷、周三代则无，既无，安得有礼？而夏之前也，即有其礼，必也不传，传亦无可用矣！”
ps：老丈人住院了，最近几天晚上一直在陪床，实在精力不济，不知道还能不能保证每日一更……倘若哪天断了……我先在这里向读者朋友们致歉吧。而且话说，怎么这两天貌似月票没有了呢？
第二十三章、步趋周公
所谓禅让，乃是儒家虚构出来的上古乌托邦的重要产物，实际上根本不可能存在。若按后世某些人的说法，尧舜禹时代仍为部落联盟的原始民主制，那么君位传承也是来自于选举而非上代领袖的直接指认；况且《竹书纪年》中还有舜逼尧、禹放舜的记录。当然啦，这种事儿跟深受儒家毒害的这些文人，根本就说不着。
是勋只是说了，三代不同礼，那么三代之前的礼仪也自与后来的周礼不同。周礼中本无禅让之礼，而尧舜时代的古礼即便有此一条，周礼没有吸纳，自然也就失传了，所以才说“禅让无礼”。
听说是无“礼”而不是无“理”，曹丕多少松了一口气。可是他的本意是表明自家想法，并且试探是勋的态度啊，是勋跟他就字面上的意思来解释，这根本解决不了问题嘛。因而追问道：“昔燕王哙禅子之，孺子禅王莽，得皆无礼耶？”
是勋一撇嘴：“战国时礼崩乐坏，安得有礼？”燕王哙把王位禅让给相国子之，那就是一场闹剧，未必遵行了什么礼仪——“至于王莽之篡，皆刘子骏（刘歆）虚造耳，彼擅假托，何足论耶？”刘歆最喜欢为了自己的政治需要而篡改经典、伪造古籍啦，他搞出来的禅让之礼，那也能作数吗？
其实是勋的潜台词是：刘歆能假造，咱就不能假造吗？在原本的历史上，你小子后来逼献帝篡位，那就又假造出一套儒礼来。并且传流千古——刘歆为王莽所造之礼。后世无传。而至于晋代魏、宋代晋，直到后梁代唐，一出出的禅让闹剧，其源头就都在你的魏代汉啊。
只可惜他这话不能说得太明显，而且俏眉眼做给瞎子看，包括曹丕在内，在座诸人貌似也没一个读懂潜台词——可谓明珠暗投也。当下把眼一扫，就见众人或者面露疑惑。或者黯然失望，有那机灵的，为着没能探出自己的真实心意而懊恼，有那实诚或者说愚笨的，可能都怀疑禅让这套既无礼则必非礼，是不是还能拱着曹操搞上一搞了。
是勋心说咱还是把话题引回文学上来吧，你们也就配吟风弄月，谈谈诗文，哪有掺和政治斗争的头脑呢？因而淡淡一笑，举起杯来：“今日良辰美景。得会诸君，是乃不能无诗也。然勋素不好舞乐。无以酬答，唯赏诸君之作，有所得也。君等可愿听否？”
呦，曹丕心说是宏辅也觉得手痒，打算下场做诗了？也好啊，估计再试探他也终究探不出什么究竟来，不妨仍归结于文事，听听他的大作，则今日之宴，也不算全然荒废。急忙鼓掌为贺，表示愿意聆听雅构——众人自然纷纷附和。
是勋心中正好有一首诗作，存了很久了，一直没得着机会将出来贩卖，今天用来压场，足够显扬声名，当下乃曼声长吟道：
“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。正声何微茫，哀怨起骚人。扬马激颓波，开流荡无垠。废兴虽万变，宪章亦已沦……”
此乃李太白最著名的一首五言古风，表面上是在慨叹诗文之历史，自《诗经》以来，时有沉浮，如今（盛唐）又至大盛之境，我当继承优良的传统，为诗坛再开新风。但其更深的含义，则是希望朝廷能够重用自己，从而振作国势，不负先圣之教也——所以谈诗论文到最后，突然冒出一句：“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟。”
是勋前半段完全照抄李白原作，直到“自从建安来，绮丽不足珍。”因为现在就是建安年间啊，你说什么“自从建安来”？李白先言《诗经》为诗文之源头，其次屈原之骚，再后扬雄、司马相如之赋，乃至建安风骨，及于唐代，余皆不足论也。是勋不好提建安风骨，干脆就给改成了“自从东迁来，绮丽不足珍”——扬、马不都是西汉的吗？那我就说自从东汉建立以来，诗文皆无足观也。
李白诗再后面是“圣代复元古，垂衣贵清真。群才属休明，乘运共跃鳞。文质相炳焕，众星罗秋旻……”歌颂唐诗的辉煌和唐代的兴盛。是勋给改成了“圣代显教化，师保贵清谆。群才属休明，乘运共摩云。文质相炳焕，众星罗秋旻。”最后“我志在删述”云云，李白大着胆子自比孔圣，是勋胆量没他大，于是把“志”改成“慕”，结句变成——“我心慕删述，垂辉映千春。步趋周公后，一扫众氤氲。”
其实是勋这首诗跟李白的原作一样，表面上论及诗文，象是在鼓励在座的文人墨客，如今诗坛风气上承《诗经》、屈骚、马赋，一样的言之有物，不重雕饰，诸君应当继续努力，使时代文风更加强健，更加蓬勃向上——但在词句深处，也仍然潜埋着政治伏笔哪。
首先说咱们这时代“师保贵清谆”，师指太师、保指太保，连在一起，常指辅弼周成王的同族重臣周公和召公，在这儿是暗指曹操——老曹是当今的政治领袖，也是文坛领袖，咱们只要跟着他的脚步走就好了，不必考虑太多。结句又言“步趋周公后”，这“周公”当然也是指的曹操啦。
所以是勋的意思，只有在曹操的领导下，国家才能复兴、文艺才有前途，你们捧老曹臭脚是没错的——少年啊，请继续这条无耻御用文人的道路一直走到黑吧！
至于曹丕兄弟和诸文人有没有听出其中的潜台词，是勋倒是也不在意。
终于文会结束，天色已然昏黄，是勋辞别了曹丕、曹植等人，因为来不及返回城内，便转向管氏的庄院过夜。翌日归许。收到消息。曹操已于两日前通过轘辕关。进入河南境内——估计这时候都已经过了故都雒阳啦。
这日晚间，突然有客来拜。这位客人是披着斗篷，遮掩着容色，悄悄来到的后门，因为手持着是勋所交付的信物，门上当即延入，并且匆匆奔告是勋。这时候是勋刚用完晚餐，正逗弄着两个闺女玩耍呢。只见递上来的名刺上只写了四个字：“济阴故人。”
是勋见了，眉头微皱，心底不禁一颤，心说他为什么来了？
济阴郡为兖州所辖，昔日曹德为济阴太守的时候，曾经向曹操索求是勋，任为督邮，助其行县。即在行县的过程中，是勋认识了几个人，一是吴质吴季重。见为广衍长，二是宁可宁许之。见为昌邑令，此外还有一个当年程昱借给他的卢洪卢慈范，尚在都中。
那么不用问啦，此来的“济阴故人”，自然就是卢洪了。
卢洪如今的身份非常特殊，乃相府刺奸令史麾下从事，这一职位，此前唤作“校事”——说白了，卢洪是曹操驾前一等一的特务头子。这种特务从来都只向曹操一人负责，就连曹昂也轻易不肯与之接触，而今天卢洪竟然主动来找是勋，这事儿可非同寻常啊。
其实卢洪和是勋本为故人，且自从是勋设计弄死了赵达以后，杀鸡骇猴，卢慈范对他忌惮得不得了，既然无力将之掀翻，干脆引为靠山。是勋也正想帮助曹操约束约束这些向来肆行无忌的校事们，同时也希望以卢洪为奥援，可以暗中扩大自己的权势，躲避来自各方的明枪暗箭——免得再遭受当年赵达那般的攻讦——因此两人臭味相投，很快就秘密走到了一起。卢洪常向是勋透露一些内部消息，不过基本上都是通过亲信密传的，这夤夜主动找上门来还是第一回。
事有蹊跷，是勋不敢怠慢，赶紧让曹淼抱走女儿，并且摈退仆役，就在偏室密会卢洪。见了面他就问啊：“何事紧急，而使慈范涉险？”这要是被曹操知道了你我暗中有所勾通、往来，恐怕咱俩都没好果子吃啊，究竟什么事儿，你必须冒险来见我？
卢洪并未正面作答，却从袖子里掏出一张纸来，递给是勋。是勋接过，就烛前展开观看，只见是一封书信，信中写道：
“……自迁许以来，国柄他持，政权旁落，虽名至尊，实同楚囚……今至尊乃泣而问女：‘废天子能得活耶？’……”
我靠这是啥？！这分明是伏皇后写给她老爹伏完的信啊，信中不但详细描述了刘协对曹操的不满和恐惧，还拐着弯儿地恳求伏完想办法帮天子解决这个难题——那不就是要造曹操的反吗？！
是勋记得，原本历史上确实就有这么一出，不过隔了好多年才被曹操发现——伏后肯定不止写了一封书信啊，或许除了抱怨以外，还切实地谋划了一些什么——于是将伏氏满门抄灭。演义上把事儿给凑一块儿了，还说伏完也因此而死，不过根据正史所载，伏后事泄的时候，伏完老头儿已然挂了，算是躲过了一劫。
这回历史可改变啦，老头儿尚在，这路书信即为曹氏所得——不过也说不准，原本历史上曹操在得知以后，还不打算立刻动手，要放长线钓大鱼，忍上几年，一直忍到伏完去世……
问题是卢慈范你既然得着此信，不赶紧派快马去禀报�