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我造机械，不是为了玩耍。而要是对国家、对黎民百姓做出他人所无法企及的贡献来。
尤其是，若能驱使天地自然之力。明日的世界，又会变成什么样子？真是一想起来就使人热血沸腾啊！诸葛亮曾经跟他说过，时人有驳《杂谭》者，称：“能驱天地之力，岂非神乎？人而欲得为神，不亦妄乎？”是宏辅回答说：“能驱天地之力者，圣也，而非神。五谷本非为人所生，天地自生耳，神农、后稷独能播植之，岂非圣耶？丝为蚕吐，非为人生，嫘祖独能育之，抽丝织帛，岂非圣耶？人不可神，而可圣也，欲导世人为圣，孰谓妄耶？！”
通过机械制造，通过研发新的技术，导人而近大道，最终成乎圣贤——此正我辈所当为者也！
可是马钧却实在没有什么时间遵循着这条光明大道前行。他原本向诸葛亮献上礮车的修改图，希望能够在研制完连弩以后，继续损益礮车，然而当连弩进入生产阶段以后，孔明却绝口不提此事，马德衡被迫再度陷入武库司的文牍之间。而且忙完一整天，下班以后，还得接受赵爽的再教育……
他从《物理初言》中获得了很多新的思路，想要去印证，去研究，去制造，然而人生就是如此无奈，人本身的精力也实在有限……所以最终，他下定决心辞别赵爽，要去住集体宿舍。不管怎么说，下班以后的时间还是应该由自己来支配啊。
可是马钧料想不到，他搬到集体宿舍后仅仅两天，便又接到了诸葛亮的召唤。孔明首先告诉他，经过自己荐举，吏部核准，已经给马钧升职了，而且还是连升两级，成为比四百石吏。同时，马钧供职的部门也从武库司，调整到了屯田司。
随即诸葛亮就问马钧：“德衡知屯田否？”
屯田制度始于前汉，今天子起兵兖州的时候，是宏辅又献屯田之策，以招抚流亡，恢复生产，充实府库。屯田分军屯和民屯，其实并没有本质上的区别，即收无主之地为官地，命人垦殖，乃以兵法部勒。搁在后世，有点儿类似集体农庄，由官家提供牛马、工具、种籽，并且分派任务，统一耕种，所获大头归公，小头自留。
无疑，这种集体劳动是缺乏积极性的，因为种好种坏，结果相同，既饿不死，也留不下多少私人财产来。但对于乱世中的流亡之民来说，能够吃上一口稀饭，苟延得生，那就于愿已足啦，况且公家虽然拿走了收获的大头，却不再有田主、豪强、官府的层层盘剥，对于底层民众而言，生计反倒要好了许多。
军屯和民屯的区别，仅在于前者以训练为主，耕种为辅，后者以耕种为主，训练为辅。前者是正规军临时种田，后者是主业种田的民兵。
天子还是一镇诸侯的时候，便在兖、徐等州大兴屯田，设典农都尉、典农校尉、典农中郎将等职，秩比郡县长吏，相当于在地方上新划出大大小小不等的军管区来。随着势力的膨胀，屯田制遂风行中原各地，到如今朝廷税收的近四成全都来自于屯田。
去岁户部侍郎温恢温曼基上奏，以中原初定，希望逐步废除屯田制。把土地分给农人。使之成为真正意义上的国家编户之民。天子下旨使群臣共议此事。文吏多从温恢之议，武将却大多反对废除屯田。
因为三台十二部制初设的时候，为着屯田得粮大多军用，所以直接把这套机构给划在了兵部辖下，设屯田司主管。理论上，国家财政归度部统筹，兵部要用钱粮也得先拟计划，再向度部打报告。然而兵部既然揽下了屯田这一大笔财源，那就可以彻底抛开别的部门，而自行其事啦。
所以兵部揽屯田之收，度部恨得牙痒痒，管屯田之民，户部也深感不满，文吏们抱成团要废此“恶政”……啊不，过时之政。可是兵部坚决不肯撒手，武将们更是对此建议相当厌恶——这天下还没大定呢，仗还没打完呢。你们就打算卸磨杀驴了吗？
辅国曹子廉干脆提出，屯田乃天底下第一善政。且追效周代井田之制，不但不能废，还必须大力弘扬。你瞧把老百姓全都圈起来，以兵法部勒，既方便管理，又不容易出乱子，可有多省心，多踏实啊。咱们干脆把全天下的土地除去公卿百官私有外，全都收归官有，把老百姓都变成屯田民算啦！
此言一出，连天子都受不了了，当场呵斥他：“子廉不识民事，毋得妄言！”
当诸葛亮对马钧说到这件事的时候，也不禁笑出声来：“是真无知识者也。然尚知公卿百官之田不可收国也——曹辅国坐拥良田数千顷，为国戚之冠，若言收其田，恐彼先抽刀相向矣。”
他就是来搅局的，没真想在全国范围内普及屯田制，否则干嘛不说把自家的田产先献出来充作官田呢？
经过长久讨论，最终的结果是基本认同温恢所奏，在中原地区逐步废除民屯，但部分地区，尤其是边境地区的军屯则绝不可废。旨意既下，然后就是度部、户部跟兵部的艰难谈判了，几乎是一户人、一顷田都要讨价还价。兵部抱怨说蜀贼觊觎在侧，军费尚无着落，你们要废屯田，行啊，只要按我们的狮子大开口拨给钱粮就成。度部、户部当然不能做这种冤大头啦，而且朝廷府库本来就不充盈，要我把税收大部都归了军事，那民政上的开销从哪儿来？
总之，民屯是在逐步废除中，但在可预见的未来，官田化为私田，屯田民化为编户，速度慢到令人发指。诸葛亮本人虽掌兵事，其实也算文吏，而且从国家利益来考量，也是主张废除屯田制的，认为花三五年时间逐步转化民屯，这速度也可以接受……只是不在其位，不谋其政，这摊事儿不归他管，他也不便过多插嘴。
在详细向马钧介绍了屯田制度之后，诸葛亮就说啦，你的新工作，就是要离开都城洛阳，前往各地去考察、梳理屯田，最重要的是——“料民所需，试造器械，使力倍之。”
把你损益连弩、研发武器的才能运用到生产方面去，争取使得同样的土地，可以获得更多的产出。因为不管怎么说，废除屯田乃大势所趋，也就是说军费将会逐步收缩，我们必须提高单位产量，才能保证不必仰别部的鼻息。而且农业机械不仅仅屯田可用，编户百姓也是用得上的，先在屯田上做试验，效果若好，即可推广到全国各地，对于国计民生，这都是大功一件啊。
马钧在读完《物理初言》之后，倒确实想在农业生产方面搞一些新发明出来，但他的本意只是自己闭门造车，可没想着要外派出差啊……出差就必须与更多人接触，绝大多数是陌生人，还有一些心怀叵测之徒，就自己这张嘴，一想起来就让人肝儿颤哪……
但是诸葛亮说了：“吾师有云：‘读千卷书，不如行万里路。’况不在垄亩，如何知稼穑之所需？德衡勉之，毋失我望也！”
第二十七章、白昼荒梦
是宏辅那日白昼假寐，做了一个极度荒诞的怪梦。
首先梦见一望无际的广阔田野，金黄色的麦浪随风轻拂，接着，在震天动地的巨响中，那些机械排着行开过来了……巨大的机械，每台俱由四牛牵引，而自己的目光仿佛可以穿透机械，直达其内部似的，但见密密麻麻的无数铁齿木轮，相互咬合，旋转，驱动巨大的虫齿一般的镰刀，收割着成熟的麦穗……
视线不知何时已转向城市，高耸的城墙内是整齐的大道，无数大大小小人力踩踏的二轮、三轮或四轮车往来穿梭。街道两旁是鳞次栉比的楼房，石木重垒……城市的正中央，是一座巨大的平顶金字塔……
然后是旷漠的原野，一支大军正排列成方阵行进着。方阵外侧都是手持单兵弩机的士卒，方阵中央则是十几辆巨大的弩车，牛筋绞弦、齿轮驱动。视线逐渐拉远，自己仿佛是站立于高空俯瞰着大地，又恍惚只是在观看大荧幕上的电影一般……不仅仅一个方阵啊，那是千军万马所组合成的无数个方阵，漫山遍野，直至目力所不及之处，悍然有震地摇天之势……
突然之间，从远方地平线上出现了一支装备完全不同的军队，中央是十几辆坦克，阵前是手持自动步枪的散兵线，阵后是列成一行的榴弹炮甚至火箭炮群。开火了，巨响震耳，火焰、浓烟之中，无数炮弹、子弹、火箭呼啸着打入先前的方阵。弩车瞬间便被击碎，手持弩机的士卒们血肉横飞，尸横遍野。雄伟的方阵旋即崩溃……
是宏辅一惊而醒，就觉得后背冷汗涔涔。好在随着意识逐渐清醒，梦境所带来的惊悚亦逐步散去，最终他不禁长长地叹了一口气，自言自语地道：“谋事在人，成事在天……罢了，罢了。”
这才发觉自己只是习惯性的午后小睡而已。当下从榻上直起身来，伸手摩挲一下面庞，随口问道：“马德衡已离都否？”旁边有门客躬身回答道：“禀太尉。今日午前已出东门矣……”
兵部所搞的这次考察和梳理各地屯田的活动，当然不会仅仅派出马钧一人，而是分派了七名从六百石到比四百石不等的官吏，分巡各州郡县。马钧的目的地乃是颍川、陈留一带。相比起来。可以算是较早实行屯田的所在了，屯数既多，占田又广。
马钧是乘车上路的——公家马车，一人为驭，四名徒卒跟随在后。
马车的驭者姓曹名蛟字鳞长，不过他的姓氏跟皇族一丁点儿关系都没有。据时人“考据”，皇家之曹源出颛顼，颛顼曾孙吴回生陆终。陆终第五子名安，受封于曹（后世的山东菏泽一带）。遂以国名为氏。不过等到周兴之际，周武王迁曹君挟于邾（后世的山东邹城境内），改封自己的弟弟振铎为曹伯——于是振铎的后裔，从此也同样氏了曹。
当然啦，这种考据有几成的可靠性，谁都不清楚，皇家所以附会了曹安之曹而不是曹振铎之曹，纯粹因为前一个曹姓年头比较长罢了……随即下旨，颛顼之曹今后就只准有我这一家啦，别家都归曹振铎去。
所以曹蛟就此自然变成了曹伯振铎的后裔，祖上无考，只知道新莽时代迁居长沙郡临湘县，家世低微，少年时先后做过张氏和韩氏的属吏，因故弃职。后来诸葛亮南下镇抚荆南四郡，收他当了门客。曹蛟别无所长，只是八面玲珑，能说会道，所以孔明暂时把他拨给马钧驭车，要他沿途多多照顾那个不大会讲话的马德衡。
就理论上而言，曹蛟身上也挂着二百石的散职呢，但既然与人为驭，他就没有穿吏服，只是普通的庶民服色。
一行人离开洛阳东门，沿着大道迤逦而东，数日后便迈出河南尹，再经新设的荥阳郡，五月中旬进入兖州地界。第一站是陈留郡的封丘县，先要去拜会典农中郎将是纡。
是纡字文通，乃太尉是宏辅从兄、郑县令是峻胞兄也，起家即受命屯田，曾一度入安邑为工部侍郎，旋又外任，可以说是目前屯田系统内资格最老的官员啦。前代曾于各地设典农校尉，秩等郡守，其资历深厚者，或加中郎将之号，乃可与州刺史相拮抗。两套军政班底共处，当然免不了磕磕碰碰，矛盾频出，这也是户部坚持要废除屯田制的缘由所在。
不过在官制新设的时候，是宏辅就考虑到了这一问题，故而特意压低屯田官的品秩，使其略低于地方官，并且严令不得侵害地方之权，尤其是民屯，屯民若与庶民纠纷，一律由地方官员审理，屯田官可以旁听，但无权插手。所以目前典农校尉普遍秩比二千石或上千