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任峻说：“昔边文礼傲慢放肆，冒犯了主公，但不当死罪，悍然杀之，遂使兖州士人离心。张邈、陈宫为士人领袖，苦劝主公不从，上则不得信用，下则为群小所蔽，故而遂起叛心。峻请主公从此施以仁政，抚慰士人，则兖州自然得安。”
毛玠站出来反对任峻的意见，说：“伯达只见其表，而不见其里。兖州世家广布，如藤蔓牵连，皆自私其产业，而不体恤国家者也。主公入主兖州，除污吏、惩豪强，加之兵戈屡兴，赋税沉重，故彼等心怀怨望久矣。只是虽然怨望，不蹈死生之地，亦不敢独撄主公之锋刃。主公诛边文礼，遂使人人自危，以为祸不旋模В酥令呦铡Ｕ佩恪⒊鹿还说人侄选！�
曹操一边听一边点头，连说有道理，有道理。
最后荀彧作总结性发言：“治乱世而用重典，此亦不得不为之事，然而似边文礼这般世之名士，主公还应以抚安为主，如非必要，切勿妄杀。兖州士人自私其产，并无公心，见诛边文礼而有兔死狐悲之叹，乃拥张孟卓、陈公台为乱，此为殷鉴，不可不查。”
夏侯惇在旁边咬牙切齿地说：“袁本初数请主公诛张邈，主公不从，如今看来，此人实为祸根，当早除之。似此败类，当诛则诛，文若先生无乃太过软弱乎？”
曹操朝他摆了摆手：“元让慎言。文若所言是也，某当以此为鉴。”说着话转过头来望向是勋：“宏辅以为如何？”
是勋心说你们聊得好好的，干嘛突然想起来问我？对于兖州的这次动乱，我倒是有自己独特的看法，只是大庭广众之下，有些话不那么好开口啊。于是他朝曹操挤挤眼睛，随口敷衍道：“正所谓‘媳妇娶进房，媒人扔过墙’……”
众人听了都是一愣，问他说的什么意思。是勋解释道：“此为旧乡俗语——新妇既迎，媒妁可弃。亦过河拆桥、上屋抽梯之意也。彼等昔为拒黄巾而迎入主公，如今黄巾既平，则主公与彼等无所用也，自然为乱。”
曹操点点头，然后就宣布散会，同时吩咐：“宏辅暂且留下，卿前日所献‘安贫守贱者’诗，甚有意趣，操欲与卿深言之。”
原来因为是勋的庄院此前被吕布部将成廉给毁了，虽然房屋烧塌的不多，内中财货却几乎被劫掠一空。所以当返回鄄城以后，他就腆着脸去找曹操哭诉，曹操说宏辅你立此大功，我再赏你点儿财物就好了，大丈夫何患无钱，你哭个屁啊。
是勋还要假撇清，顺口就吟了陶渊明一首《咏贫士》诗：“安贫守贱者，自古有黔娄。好爵吾不荣，厚馈吾不酬。一旦寿命尽，敝服仍不周。岂不知其极；非道故无忧。从来将千载，未复见斯俦。朝与仁义生，夕死复何求。”意思说我不是贪慕虚荣啊，我一贯安贫乐道哪，所以只是问你要点儿足够活下去的钱粮，我没打算狮子大开口啊。
曹操当时对他那首诗是赞不绝口啊，不过这回把他单独留下来，还真不是为了讨论诗歌——那只是个借口而已——等大家伙儿都走了，他就把是勋拉到身边，低声问道：“宏辅适才言之不尽，如今可畅所欲言。”
是勋心说曹孟德你果然敏啊，那好吧，我就把一肚子的话，好好跟你唠叨唠叨。毛玠、荀彧他们不是没见识，但正所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就不比老子站在更高的历史角度上来看待兖州问题。在原本的历史上，张邈、陈宫就曾经勾结吕布反叛过，其缘由，跟这条时间线上大同小异，老子就综合两千年间的见识，跟你来表上一表。
所以他先问啦，当初张邈、陈宫等人迎接主公你入主兖州，他们的主要目的是什么？曹操回答：“欲使某退去黄巾，保安兖州也。”是勋点头，并且更详细地说明道：“彼等昔日迎主公也，一为退去黄巾，二为保安兖州——然而彼等心中之兖州，却非主公心中之兖州。主公所谓之兖州，为大汉十三州之一，斯土、斯民，皆欲安之；而彼等所谓之兖州，不过彼等乡梓、家产而已，国家能不能得其赋税，百姓能不能得而安居，与彼等又有何干？”
曹操听了这话是悚然而惊啊，急忙催促，宏辅你别卖关子了，赶紧说下去吧。
于是是勋就跟曹操分析，自从前汉昭、宣、元三朝以来，豪强割据就是一个大问题，朝廷多用酷吏，严惩豪强，但即便如此，也始终不能解决痼疾，终于使得土地兼并问题越来越严重，于是产生了改朝换代的舆论。王莽藉此舆论而起，想把土地全部收归国有，以为这样一来，兼并问题就能够得到解决，结果反倒搞得天下大乱，最终光武帝复兴汉室。
可是后汉的土地兼并问题只有比前汉更为严重，尤其是那些地方豪强，逐渐与官僚们勾结起来，上下其手，就把国家彻底给掏空了。百姓无地可耕，纷纷沦为奴婢，衣食无着，自然揭竿而起，乃有黄巾之乱。这点，想必主公你也是看得很清楚的吧。
曹操明白了，说我自入兖州，收降黄巾以后，采取严刑峻法，制止兼并，打击豪强，所以那些世家大族全都不满，要拥戴张邈、陈宫造我的反。可是他们就不想想，倘若我不这么做的话，兖州的民心就无法安定，政治就无法清明，一旦战乱再起，到那时候，恐怕他们就连命都保不住啦，更遑论财产呢？
是勋摇头叹息：“此亦一叶障目，而不见泰山者也。”那些家伙本来就很短视，你跟他们讲长远利益是没用的啊。
在原本的历史上，就是因为曹操进入兖州以后，大力打击世家豪门，同时为了军事行动而肆意搜刮这些士人的财产，才导致了张邈、陈宫的谋叛。在这条时间线上，是勋原本以为曹操有徐州保障侧翼，力量增强了将近一倍，同时因为屯田之策，对地方上的搜刮也有所减轻，这乱子或许就闹不起来呢。谁想到那些世家大族一方面瞧不清楚形势，另方面你抢我一分钱也是抢，抢我两分钱也是抢，自视过高，不容丝毫的冒犯，最终还是重复了原本历史上的叛乱。
所以是勋给曹操的结论是，你千万不能从此而手软！
对于腐朽的世家大族的势力，曹操原本是强力打压的，因为他很清楚地知道，这些大家族勾结起来，不但会危害到国家社稷，同时也会威胁到自己的统治。然而世家的势力实在是太过庞大了，曹操想动世家，就好比愚公想要移山，没有天降神人，这任务压根儿就完不成。所以从兖州动乱开始，他每受点儿挫折，就被迫对世家做一定让步。于是世家大族就随着各地局面的稳定、生产的复苏而逐渐恢复了元气，终于在曹丕时代卷土重来，其后创造了超级腐朽也超级神经的魏晋南朝。
是勋不希望那样的时代，以及因此而产生的“五胡乱华”得以按照原本的历史规律而诞生，所以他趁机就给曹操打气，说你不但不能因此如荀彧他们所说的，对世家做一定让步，反而正好趁着这个拨乱反正的机会，搞一场大清洗。诚然，杀人多了，恐怕对你的名声有所妨碍，但是没收从逆者的“逆产”，这个名正言顺啊，又能充实自家的腰包，干嘛不干呢？
曹操本来就是个心狠手辣，而又睚眦必报的家伙，听了这话是大喜啊。但是是勋也恳求他：“今日之言，慎勿外泄，否则不但于勋不利，与公主亦有所不利也。”你可千万别传出去这是我的主意，要不然我就完了！曹操握着他的手：“宏辅且放宽心，正所谓‘君不密则失臣，臣不密则失身’，操必不会与他人言之。”
于是曹操转头就跟荀彧说，我要惩罚那些敢于跟随张邈、陈宫谋逆的人，你说是杀好啊还是杀好啊还是杀好啊？荀彧反复地劝，说主公你还没有接受教训吗？怎么又想大开杀戒呢？曹操假模假式地沉吟了半天，最后让了一步，说那就免了他们的死罪，没收他们的财产吧。
荀彧说别介啊，您还不如劝说他们捐出部分财产来赎罪，这样他们也比较好接受，您的名声也不会受到损害。曹操说行啊，还是文若你有办法，那你就照此去办理吧。
曹操一仗就把吕布给打萎了，兖州的世家大族生怕他要秋后算账，那是人人自危啊。这时候荀彧下了公文，说各县都要严查附逆之人，这些家伙罪大恶极，本该枭首，姑念是初犯，网开一面，只要交出一半家产便可免罪。同时，在动乱中仍然立场坚定不动摇的，都得上赏。
对于是勋曾经当过县令的成阳县来说，那就是李全李易中的一半儿财产全都充了公了，而其中的再一半，赏给了宁可宁许之。
第三章、破此五贼
在经过了好几个月大政小情一把抓的三合一县令生涯以后，是勋再折回来跑曹操身边儿搞文书工作，就觉得比从前要舒心太多啦。一是很少再有急务需要自己跟进，空暇的时间又多了起来，二是经过地方上的历练，他对政务的处理也更为老道了。
当然啦，比起当年做假佐，这济阴郡从事所要处理的文书也更为繁杂。郡国从事的工作，按照后来《后汉书·百官志》的说法，是“主督促文书，察举非法”，也就是收取、审核来自济阴郡的各类公文，并将州内各项政令颁布下去，督促郡内执行，以及从来往公文中探查和检举郡内各级官员的不法情事。通过一段时间的实习和磨合，如今是勋在公文写作上，也不再象从前那样战战兢兢、如履薄冰，结果搞得只剩下条理清晰，文辞却并不出色，总给人感觉干巴巴的了。
因为他开始大肆抄袭古人……嗯，对于这个时代来说，应该说是未来人的成句。终究抄诗得抄大段，抄文咱们光摘警句即可，大段公文中插一两条警句，立码就能把立意给拔得高高的，瞧上去就那么的光彩夺目、非同凡响。文章就是如此，好言不须多，能起到画龙点睛的作用即可。
比方说，处理到济阴劝学的公文，是勋就写“勤学如春起之苗焉，不见其增而日有所长；辍学如磨刀之石焉，不见其损而日有所亏”、“学之业，精于勤而荒于嬉；士之行，成于思而毁于随”。处理到相关政务的公文，是勋就写“恶虽小，勿恃而为之；善虽小，勿忽而不为”，“核之于经，忧劳可以兴国；鉴之于史，逸豫可以亡身”。处理到相关人事认命的公文，是勋就写“玉试之三日，然后得宝；木辨之七载，斯可成材”、“路遥乃知马力，日久始见人心”……
他把这些古……未来文保留原意，在文辞上则略加篡改，这样一是为了符合上下文的风格、语气，二是也能因此产生一种糟蹋好东西的类s快感。比方说，哼哼，老子且看有我珠玉在前，刘备你丫临终前还能怎么教导儿子了……
荀彧作为曹操的大管家，是勋的绝大多数宏文，他是都需要过目的——也不知道这家伙哪儿来的那么多精力和时间——某次就拿着文章去找曹操，说：“是宏辅文采日盛，然渐觉流于靡丽一途，恐非正道。”曹操说不是啊，文章不在乎是不是华彩，不见得只有朴实才能言事，靡丽就光能成赋，你瞧他写的这几句话——“楼台近水，乃先得月；花木向阳，遂易为春”、“以铜为鉴，可正衣冠；以史为鉴，乃知兴替；以人为鉴，乃明是非”，这里头的含义可有多深邃啊。
说着话还得意地一捋胡子：“前使宏辅督邮济阴，又守成阳令，使其信心百倍，材自光华——去疾诚不我欺也。”
是勋当然不知道荀彧和曹操