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地步，而芒松芒赞身体不好怕是坚持不了几年了。
…………
察邦萨终于见到了天神，天神居然是个女孩，察邦萨再次坚定的认为这是天神在世间的化身，因为这个女孩太美了，美的让她都感到了窒息，白玉一样的肌肤，还有一双会变颜色的眸子，怪不得她手下的神将都长着奇怪的眼睛，原来是天神的眼睛太美，看了后能让人进入天神的净土。
在天国的净土，察邦萨看到了漫山遍野的牛羊，看到了欢快歌唱的牧民，看到了人人都在喝着酥油茶，在说笑、在歌舞、那里没有纷争、没有疾病、没有贫贱，无论是神还是人都是平等的。
于是察邦萨立下了誓言，她愿意做天神的使者、愿意把天神的福音传播向四方、更愿意把诋毁天神的异教徒赶出高原去。她要在雪域高原建立天神的净土。
毗沙镇和播仙镇一夜之间就被唐军收复了，主将宝刹和沃尔查的人头被挂在了城头，袁牧站在城头衣衫猎猎，到是有几分出尘之意，但他内心震撼。
自己仗剑杀了宝刹和沃尔查，但城中的万余吐蕃军却是被二百狄风亲卫降服的，那一朵朵绿焰太恐怖了，看着几具连铠甲都烧化了的尸体，再看无法熄灭的绿焰，袁牧心里清楚，就算是他沾上这绿焰也是必死无疑。
狄风真的让人看不透现在袁牧相信了那个传言，狄风就是天神转世。
袁牧本打算把昆仑派的弟子带来毗沙镇，但狄风没有同意，狄风让他一人管理毗沙镇，而昆仑派的弟子另有大用。
传教，这是昆仑弟子的任务，确切说是神教护法帮助察邦萨去吐蕃传教，于是昆仑弟子从昆仑山南麓下山了，在那里有一位圣女正在等着他们。
伴随着昆仑弟子下山，王方翼出兵小勃律；高舍鸡出兵阳关顺着大雪山进入了吐谷浑；阿史那道真进入了羌塘，三路大军开始反击，吐蕃军一触即散，开始慢慢向着逻些城收缩，同时也派出了使者前来与狄风会面。
芒松芒赞要求和了，他愿意割让大小勃律，也愿意把羌塘无人区给狄风，吐谷浑他也可以不要，但只有一个条件那就是处死沦钦陵或者永远的扣押他。
狄风同意了芒松芒赞的条件，不是狄风不想拿下吐蕃，是因为他没有这个实力，无论兵力还是财力想要灭掉吐蕃是不可能的，但狄风也有自己条件，互市。
半月后狄风和芒松芒赞立下大盟互市通商永不互犯，同时狄风撤回了大军，但留下了以察邦萨为首的传教士。而芒松芒赞也投桃报李给狄风送来了一万多人的“奴隶”。
这些“奴隶”都是沦钦陵的族人和支持者，狄风从这些人中挑出了有威信的代表，让他们见了沦钦陵，其余的人都被狄风送到了矿场和工地去当苦力“劳动改造”。
一个月后被丑儿“渡化”的沦钦陵带着他的十几个族人秘密的潜回了吐谷浑。
西州的集贸市场已经初具规模，市场占地800亩，囊括了整个西州城，分蓄牧、酒水、丝绸、瓷器、珠宝、香料、日杂、农产品等八个大区，中间有茶楼酒肆和客栈点缀，昭武九姓、突厥等十六个主要部落在姚崇主导下负责共同管理。
而作为主要出资方的大唐银监、波斯、大食还有最后挤进来的吐蕃，只拿分红不参与经营。
第二十五章 生态保护
武则天没有闲心去管狄风，狄风收回了大小勃律和吐谷浑这等大事只换来了一个耿国公的勋阶风浪不起，因为李贤在巴州自杀了，所有人的注意力都转到了李贤事件上。
李氏皇族人人自危，大家心中悲愤惋惜。正好眉州刺史英公李敬业和他弟弟令李敬猷、给事中唐之奇、长安主薄骆宾王、詹事司直杜求仁都因事获罪，李敬业被降职为柳州司马，李敬猷被免官，唐之奇被降职为栝苍令，骆宾王被降职为临海丞，杜求仁被降职为黟县令。尉魏思温曾任御史，再次被罢黜。他们都聚会于扬州，各自因失去官职心怀不满，便阴谋作乱，以挽救恢复庐陵王的帝位为借口。
武则天为了缓解局面，让丘神绩做了替罪羊。可是李敬业找到一个相貌像已故太子李贤的人，拉起旗号举兵反了。
而此时裴炎趁机上言：“炎受顾托，大权在已，若无异图，何故请太后归政？”
让武则天交权，裴炎的下场可想而知，裴炎被斩首于洛阳都亭。左武卫大将军程务挺秘密上表为裴炎申明冤屈，也被武则天以程务挺与裴炎、徐敬业通谋为名，把程务挺斩首。
同时武则天调左羽林卫大将军李孝逸为扬州道大总管，任命左鹰扬大将军黑齿常之为江南道大总管，领兵三十万，任命将军李知十、马敬臣为他的副职，讨伐李敬业。
结果芒松芒赞不敢去招惹狄风，就趁着黑齿常之离开剑南之际，发兵占了南诏。
大唐国内乱作一团，狄风让高仙芝占了玉门关，直接切断了内地与安西的联系。安西成了天平之地，内地的商贾纷纷赶往安西，西州的建设有了新鲜血液的加入速度提升了数倍。
同时江中石的水师打着防范吐蕃侵占安南的借口占了崖州也就是今天的海南岛。
狄风为了防止武则天注意到自己的小动作，又趁乱添了一把火，阿史那道真挑动阿史那骨笃禄趁着薛仁贵病逝的机会进犯单于都护府，而越王李贞和琅琊王李冲等其他五王趁机举兵讨伐武则天。
唐军多面作战，疲于奔命。到给了狄风安稳发展的时间。
两年的时间里，西州已经有了二十万的常住人口，往来商贾和流动人口多达十几万，龟兹、碎叶、疏勒、焉耆也是人满为患，城池一再扩大。
曾经出资建设西州的几方势力都吃到了甜头，投资在两年内全部收，更增添了出资方的信心，而大食和波斯也派来了使者与狄风互盟互市，凡是持有安西通商诏令的商贾在大食、波斯都能享受到优惠待遇。
此时安西居民真正过上了富庶生活，客栈、酒肆成了他们的副业，热情、淳朴、好客的气象又回到了安西的土地上。
神教已经成为安西唯一的宗教，各部族都有神教的教堂，和倭国一样，凡是官府个部落解决不了的纠纷神教就会出面帮着调停，没有人注意神教在慢慢改变着安西的政治结构，部族首领的威信在慢慢被消减，而传教士在慢慢取代部族首领的权力。
察邦萨成了吐蕃的圣女，她在吐蕃的信徒已经有百万，几乎吐蕃所有牧民都听说过察邦萨的神迹，只是圣女住在昆仑神山之上，真正见过圣女的只有那些最虔诚的信徒。
据传闻圣女察邦萨可以通过宝镜取来天神的圣火，这宝镜只有神教最虔诚的信徒才可以得到，第一个得到宝镜的人竟然是芒松芒赞。
狄风最清楚宝镜的事，用玻璃做成的太阳能灶是百济岛的最新发明，造价不超过十贯钱，可狄风“送给”芒松芒赞却要了他五万匹战马和一万头牛。就这样芒松芒赞还感到他自己占了天大的便宜。
在宝镜的聚光点上芒松芒赞点燃了一支火把，这是太阳神赐给的吉祥，是光明的祝福，看着自己前面跪倒在地众臣和臣民，芒松芒赞感到很满意，因为他是唯一得到太阳神认可的帝王。
当然那个魔鬼狄风除外，芒松芒赞有时在想，要不要把狄风所有的宝镜都换回来，可是这只能想想而已，他知道自己没有那么多的财富去换宝镜，不过狄风心地善良，他已经答应了自己不会再让第二面宝镜出现在吐蕃。
是啊！宝镜没有出现在吐蕃，大食的列王之父用三车的黄金和百名美女换走了第二面“宝镜”，而还有一面狄风免费给了波斯的卑路斯，希望他能借助这个虚幻的外物挺住大食的攻击。
狄风现在可没有实力对付大食，只能希望波斯能多挺几年，让自己实力强大了好对抗大食。
袁牧镇守的毗沙镇在整个安西是管理最为宽松的，他信奉无为而治，因为在毗沙镇居民中百分之百的都是神教徒，在毗沙镇人人都会主动遵守教规，生活安逸富庶，是安西最早进入大同社会的城镇没有之一。
正如狄风所说，这里的学堂和医馆都是免费的，没有租赋，没有徭役，袁牧只是调控者而不是管理者，但谁要觉的毗沙镇软弱可欺那可就大错特错了，这里有昆仑学院培养的数万武士。
毗沙镇最大的学院就是昆仑派创建的昆仑学院，教书育人习武强身，想要毕业不但要熟练掌握十八般兵器还要通过狄风亲卫的特殊技能考核，昆仑学院俨然已经成了安西的“特种兵培训中心”了。
安西在发展，而安西的政策也怪异，甚至好多规定都不被人理解。
红柳摇风锦绣文，叶飘纷落杏花村。醉吟诗骨词魂瘦，秋水无痕空照人。红柳一种耐旱植物，是狄风在安西大力倡导种植的植物之一，当然还有胡杨也是狄风倡导种植的植物。
在安西只要有居民家里曾丁添口，有孩子出生就要种植一棵胡杨或红柳作为纪念，这已经由硬性规定在慢慢向着习俗转变了。
而经过安西的商队不管你来自何处，必须要在荒漠中种植一棵红柳或者胡杨，而且还要做上自己商队的标记以备姚崇派人去查验，如果是停留在安西的商队，每隔五日就要再去种植一棵作为延续停留的标记。
红柳、胡杨成了安西的暂住证，那些大商贾甚至已经拥有了自己的胡杨、红柳林。
第二十六章 联合安北
没有人理解狄风为什么要这样规定，但狄风自己心里清楚，安西的人口在飞速增长，植被也被破坏严重，如果现在不加以治理环境，那么不出几年安西将会成为荒漠。
安西现在所有的建筑都不准许使用木材，砖瓦厂成了最火爆的产业之一，不过房地产开发被李令月攥在了手里，她在狄风的指导下翻着花样的设计新式房屋俨然已经成了建筑师。
而李令月在狄风指使下，仗着自己太平公主的身份，已经派出了大量人手在大唐各地开矿挖煤、挖铁如今大唐境内有名的矿产都是李令月的产业。
丑儿和宋醉薇成了宗教狂人，神教在她们的控制下开始蚕食大食，平地生佛、凌空显圣、斩鬼除魔、……等等这些糊弄愚民的手段成了神教一个又一个的神迹，大食的本土宗教面对神教的宣传攻势变的不堪一击。
大食的当权者（防止和谐不再有具体称谓）为此派使者几次找到狄风，要狄风控制神教的发展不能进入大食，但被狄风以宗教神授不是他这个俗人能控制为由拒绝了，但狄风已经开始在葱岭不知防线以防大食突然发难。
在安西狄风被称作大总统，高舍鸡、阿史那道真、王方翼、龙突、延田跌被称为省（和谐）长，姚崇更被冠以一个威风的名字城（和谐）管局长，还有什么治安官、边防队员、防务总监等等一系列怪名。
也有人曾为此上书武后弹劾狄风，但这是民间叫法并不违制，百姓愿意这么叫，当事人不反对，谁也说不出哪里不对。
但是安西也有难题，现在正是大规模建设时期，钱财总是不够用，集市的收益去除分红所剩的对于整个安西的建设只是杯水车薪，所以狄风决定再开始一波集资。
上官婉儿吃到资本运作的甜�