按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
腥瘢蕴祗霉帜β弈疚琛４妥弦隆⑹�
四月，中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服（本条可能系上条之误）。
五月，东天竺缚邻捺国沙门普积来，进梵经，赐紫服。
沙门继全自西天还，得佛舍利，建塔于扬州。
云峥的紫袍是经历了无数的战火在生死间游走了很久好不容易才得到的，而那些僧人只不过走了一趟天竺，回来之后就得到了同样的殊遇，如果这时候还说大宋对佛教毫无好感的话实在是在自欺欺人。
佛门讲慈悲，军队讲的是杀戮和掠夺，这两者本就水火不相容，如果梁辑真的在大理国杀和尚杀的起性，云峥相信，自己在大宋这片土地上很难再有立足之地。
这是真正的大事件，当初还以为大理皇帝将国家的财宝存放在寺庙里是一种愚蠢的表现，现在看来，人家其实非常的聪明，段家的好多亲王和皇族都有出家为僧的习惯，这分明是在帮皇家看管自家的宝库，否则哪来那么多崇信佛教并且愿意落发为僧的勋贵。
梁辑这一次注定要无功而返了，杀光和尚这种黑锅连皇帝赵祯都背不起，自己一介将军还是趁早算了吧。
这些天云峥尽量保持大门不出二门不迈的态势，给梁辑已经发布了转换攻击目标的军令，相信老实的梁辑不会再去打崇圣寺宝塔尖上的大鹏金翅鸟的主意了，留给梁楫的时间不多了，但愿他能够在大理皇宫取得足够让人满意的收获。
云峥没有去找五沟，五沟却来云家做客，云峥见他面色如常就笑着吟诵了“大理三百六十寺，寺寺半夜皆鸣钟、伽蓝殿阁三千堂，般若宫室八百处。”这几句在大理流传很广的诗歌，然后五沟看着云峥的神色就非常的奇怪。
“这是南诏国师赞陀崛多的诗句，非常的生僻，不是大理勋贵和高僧知道的人不多，你是从何得知的？”
云峥干笑道：“我有一支军队如今正在大理洱海边上征战，传回来很多有用的东西比如这几句诗。”
“如果能把崇圣寺三塔塔尖的大鹏金翅鸟带回来，一定要让给我好好的观赏一下。”
云峥吃了一惊他没有想到和尚们的消息居然传得这么快，自己军中有海东青，消息早别人一步是正常的，从洱海边上到豆沙关最快的急脚也需要走十五天，按照事情发生的时间来看，才刚刚过去了八天而已。
五沟坐在椅子上笑呵呵的道：“珈蓝急讯，速度虽然赶不上你的鹞鹰，但是它传递消息的速度也非常的可观。
洱海边上沙门流血，佛祖染尘，六百四十余名比丘僧死于雷火天威之下，云大将军，您把天捅了一个大窟窿啊。”
云峥定下心来无所谓地笑道：“急火雄兵之下，难免会有误伤，每一次战火都会有佛门罹难的传闻，既然你佛家讲究宽恕，那就原谅我一次又如何，了不起我放下屠刀立地成佛也就是了。”
五沟笑道：“你总是在误解佛法，顿悟佛心，不代表所有业障都已经净化！正所谓：了却业障本来空，未了还须偿宿债，但是有的大修行人本来可以逃过杀劫，却不逃走，如二祖可大师等……”
云峥大喜道：“难道说那些已经被杀的六百多比丘僧都是有罪孽该死的人不成，如果是这样，我能不能再杀一些，这样就能把大鹏金翅鸟带回来供你参观了。”
五沟大笑道：“昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。你杀人所以罪孽是你的，错误也是你的，和尚恰好知道你是一个很有担当的人，所以那些比丘僧之死你不必放在心上，只需日后接受红莲业火的灼烧的时候莫要后悔才是。”
云峥皱着眉头绕着五沟转了一圈道：“日后的事情日后说，我现在就想知道你对这件事是如何看的，说实话，我对别人的看法不是很重视，之所以会下令停止杀和尚，也是担心自己会受到大宋佛门的攻击，不想把事情做绝而已。”
五沟叹息一声道：“你如果要杀，就该杀干净才对，大理国的佛门不安静，有信奉伽蓝教的，有信奉密教的，此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠，一岁之间，斋戒几半。
如此诚心只可惜他们走进了歧途，传入大理的佛教，以密教为主。传入大理的佛教，与本主信仰、当地文化，相互混合而形成一种名为‘阿吒力教’的信仰。这种信仰，与密教之信仰方式较为接近，于我大宋佛教有着根本上的差异。
如果你屠尽大理比丘僧，大宋的佛门只会交口称赞称颂你为善居士，你可知道，为了在崇圣寺安置迦叶、阿难、达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会等人的画像。禅宗付出了何等的代价吗？”
对这些佛门的密事云峥自然是不知道的，听五沟说的话非常的奇怪，连忙摇头表示不知。
五沟笑道：“和尚我也不知道，只知道我的恩师了寂临死都放不下这个执念，可见他们付出的代价一定是高昂的不可计数！
贫僧知晓一件事，每一次的战火和兵灾，总能给一个地方带来新的变化，大理南诏已经是一潭死水了，现在，你的大军在大理烧杀掠夺，虽然残酷，却未尝不是一次机会，比丘僧不怕死，死亡对我们来说只是一个大解脱。”
云峥摇头道：“你这是在蛊惑我杀人啊，我的大军只杀必须要杀的人，只会为我的军事目的杀人，至于别的原因，关我屁事！不过你今天非常的奇怪，和我认识的五沟完全不一样！”
第二十八章 周处的故事
“你如今在大宋国内已经是那种神憎鬼厌之人，云峥难道你自己没有发现这个状况吗？”
五沟没有回答云峥的问话顾左右而言他。
云峥坐在椅子上伸了一个懒腰笑道：“这样比较清静！”
五沟也懒懒的变换了一下自己的坐姿道：“这话着实有些道理，只是未免凄凉了一些，你是红尘中人，求的就是一个俗世繁华，不该像贫僧一样守着青灯古佛清静一生。”
云峥瞟了五沟一眼道：“我不受红尘中人待见，你恐怕也不受出尘之士的欢迎吧？
不过啊，我已经在安排以后的出路，你怎么办？”
五沟笑道：“我本就是出家人，一心向佛，西天之地自有我的一片净土。
你想了无牵挂的泛舟出海恐怕没有那么容易，这一次的比丘僧事件，如果你能利用得好，则万世流芳，如果你不能控制好事情发展的方向恐怕会遗臭万年，一个杀僧的罪名你是逃不掉的。”
云峥拍拍五沟放在椅子扶手上的手背笑道：“我已经准备跑路了，谁还会在乎留在大宋的名声？
以后你在海上听到关于海盗王的传说，就好好的听听，那必定是我……既然在大地上不能留下好名声，那就让所有人都开始畏惧我吧！”
五沟点点头道：“你确实是一个比较纯粹的人，如果你在海上也混不下去怎么办？还会回来？”
“不回来了，秦国，还有轻盈她们有亲人在大陆上，自然会回来省亲，至于我和云二不会再踏上陆地一步。
既然已经决定了离开，就不要再去给人家添乱子了。只是燕云十六州的战事到了现在，已经是箭在弦上不得不发，一旦这件事办完之后，我一刻都不会在陆地上停留。
说实话，他们讨厌我，而我对他们的忍耐也到了极限，唯一能让我留恋的是这片土地上的百姓，我知道是有人托你来问话，甚至准备用比丘僧的死来要挟我，你回复他们，让他们能滚多远滚多远。
惹怒了我，现在就辞官出海，到了我这个级别的官员，他们一时半会还砍不了我的脑袋！”
五沟点头道：“还记得我们初次见面的情形吗？我只不过说了一句要拿你弟弟当我的衣钵传人，你就对我动了杀机，那时候我就对笑林说过，你和我们不一样，你和我们大部分人都不一样。
我说的不一样不是指你的言行，而是指你骨子里面天生就有一种优越感，你杀人之所以没有在心底留下古代那些名将几乎都有的一些麻烦，是因为你根本就不在乎这里的生命。
有一段时间，我甚至认为你是一头洪荒猛兽，解决事情的办法除了杀人你很少用其它的办法，所以，这才是所有人畏惧你的原因。
自从豆沙关乱民，元山强盗，乘烟观事件，那时候的你真的让贫僧感到恐惧。
所以在成都府的时候，我们所有人才会向张方平力荐你成为武官，包括你的姻亲陆家。正因为有我们的力荐，张方平才会突兀的将你的承奉郎职衔转圜成了甲子营军侯。
彭蠡先生早先是不同意的，他还无休止的逼问张方平，最后没有办法，才由陆翁出面向彭蠡先生解说了事情的前因后果。”
云峥看着门外阴郁的天空淡然的道：“周处年轻时，凶暴强悍，任性使气，被乡亲们认为一大祸害。
义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起侵犯百姓。义兴的百姓称他们是三害，三害当中周处最为厉害。
有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，实际上是希望三个祸害只剩下一个。周处立即杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起、有时沉没，周处与蛟龙一起浮沉了几十里远。
经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝，周处最终杀死了蛟龙上了岸。他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道大家实际上也把自己当作一大祸害，因此，自己有了悔改的心意。
于是到吴郡去找陆机和陆云。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把全部情况告诉了陆云，并说自己想要改正错误，提高修养，可又担心自己年岁太大，最终不会有什么成就。
陆云说：‘古人珍视道义，认为‘哪怕是早晨明白了圣贤之道，晚上就死去也甘心’，况且你的前途还是有希望的。并且人就害怕立不下志向，只要能立志，又何必担忧好名声不能显露呢？’周处听后就改过自新，最终成为一名忠臣。
这就是大家对我的期望吗？你确定不是只想借助战争除掉我这个祸害？
这法子你们用了不止一次两次吧？朝廷之所会使用名不见经传的武胜军厢兵去岭南剿灭侬智高，恐怕也是有这个心思在里面吧？”
五沟有些惭愧，不过他是一个老实人，还是点点头算是承认了。
云峥继续苦笑道：“干嘛不继续骗下去？承认做什么？”
五沟痛苦地道：“这就是我这年在佛门一无是处的原因，因为心中有愧，所以在修行上再也无法前进一步，也是因为此事，让我在蛔虫事件中走火入魔，连一个虚假的佛祖都分不清楚，还以为自己已经大彻大悟了。”
云峥继续看着五沟问道：“你确定不是看我被人家骗的可怜才说出事情真相的？”
五沟苦笑道：“这世上有谁有资格可怜你？有谁又有能力可怜你？当初听到你在温泉关阵斩三万敌军的消息，我们都面面相觑，紧接着你的捷报雪片一样的飞来，我们只有把这个事情深深地埋在心底，没有人敢对你说出真相，也没有人敢再去做影响你前进道路的事情。”
云峥叹息一声道：“周处最后战死在了关中乾县，被封孝侯，传三代，看起来算是一个不错的结果。
只是你们考虑过周处的想法吗？‘朝闻道夕死可矣’