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她会游泳！她会抓着岸边的树枝，或者一块大石头。她很累！她需要休息！她肯定是在大石头上休息，她肯定是睡着了！有人叫她，她还冲山崖上的人挥手！那样子，就像是一只飞在天边的紫蝴蝶。他拉着旁边一个人的手，从床上弹了起来：“我怎么会在这个地方？跟我一起的那个女孩！她肯定也在这里！让我去看看她！我要去看她！”他赤脚下床，挣扎着朝门外冲去。旁边的迅速过来两位女护士，紧紧地把他抱住，声音沉重地对他说：“你现在需要休息，不能走动！那个女孩子，她已经……”两个护士忍不住低声地抽泣起来。浪哥大吼一声：“放开我！告诉我她在哪里？！我要去看她！我要去看她！……”随后浪哥爆发出来一声巨大的哭喊：“我要去看她啊！你们为什么不让？！我要去看她！！！……”这句反反复复地话很快被淹没在他没有节奏的痛哭声中，他的双腿一软，瘫倒了地上。
他在芒康停留了一个星期。周围走马灯似地来了很多人，他依稀记得都是一些县市领导、各路新闻记者。他浑身象散了架一样，感觉根本无法把自己的骨骼按原来的规矩排列好，更没有任何力气去应付这些人，只是对大家的慰问一次又一次地表示感谢。对各家媒体的采访一律很客气地谢绝，他没想、更没有心情去出头露面，甚至成为被宣扬的对象。他急需要安静。他知道晓玥无时无刻不在他的周围，晓玥也不会喜欢，她肯定如她的个性一样，不喜欢喧闹和张扬。他不知道这件事情已经成了当地的头等新闻，甚至还传回了郑州、惊动了北京的媒体。网络上的各种评论铺天盖地。浪哥的情绪一直被失去爱妻的悲痛所笼罩，他处理完晓玥的后事，送走了远道而来晓玥伤心欲绝的妈妈。在征得了晓玥妈妈的同意后，他决定带着晓玥继续前行。他把晓玥的骨灰紧紧地抱在怀中，眼泪顺着脸颊滴落在紫红色的骨灰盒上：“玥，我的爱妻，我爱你！咱们继续走吧，你看，天是多么蓝啊！”他的哭声越来越大，断续而撕心裂肺，他把脸紧紧地贴在骨灰盒上，浑身颤抖不能自己。一阵阵被掏空的感觉钻心地像脑袋里边一会集中一会漂浮，周围的一切都变成了一堵堵黑色的高墙，向他慢慢地挤压过来。他感到黑墙之外凛冽的寒风在呼啸奔走，卷起的积雪把整个世界完全覆盖、掏空，拼命地搜刮着他的全身，无情地不给他留下任何的东西。他的脑子一片空白，他看到晓玥被漫天的风雪吹起，在半空中张开很漂亮的紫色翅膀，很无助地被狂风撕扯、蹂躏，渐渐远去。
他知道，自己必须坚强！必须完成晓玥的愿望：带她走遍青藏高原。老浪把晓玥的骨灰放在了副驾驶的位置，把那块晓玥天天戴在胸前的绿色翡翠轻轻地给她戴好，包裹上自己的鸭绒棉衣，露出前边的雕花镶衬和绿翠。他把晓玥休息的枣木的那个小屋用两个靠垫高高垫起，以便她能够看到窗外的美丽景色。他又帮晓玥系上安全带，擦干了脸上的泪水：“玥，咱们走吧！”。芒康，就像是记忆中的一片玻璃一样，被痛苦折磨得支离破碎。
十二
十二
出了理塘的坝子，车队沿着两山间的无量河上行。眼前山水一体，绿色葱茏，刘颖感觉空气中的含氧量忽然一下子多了起来，她贪婪地呼吸着窗外带着青草味到的空气，心情十分的惬意。导航上显示，理塘至稻城全程约140多公里，均为新修建的柏油路面，中间需翻越海拨4000多米的海子山。
理塘河象一条青翠的绿色玉带，紧紧地依偎在公路一边。清澈的河水时而湍急，时而舒缓。公路的最高处，河水已经钻到你的心田里，不见踪影。公路两边两旁的山坡上，青翠欲滴，巨石横陈。奇Qīsūu。сom书山上披着一层薄薄的轻雾，慢悠悠地划着优美的弧线飘向前方的路面，笑颜妖大叫：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！真是让人欲死欲仙啊！”
高原的地形真是转瞬间千变万化，眼前又出现了一片十分开阔的绿色草原。一望无际的绿色，毛茸茸地直挠众人的心窝，远在天边的山就是中国水墨山水画里的轻描，一点点地淡下去，一直淡出人的视野。公路笔直地穿过一个一马平川的绿丘，进入了方圆3000多平方公里的海子山区。海子山区的平均海4500多地形地貌属于宽阔的丘陵舒缓地带。这里常见的是浑圆的山体或者稍稍突起的山脊，山与山之间沟壑分明，浅浅的山谷中，溪流奔腾，欢快如歌。乱石丛中青草和小树顽强地站立着，把稚嫩的绿涂抹在半空中。山坡上、公路两边开满了各种颜色的小花，紫的耀眼、红的钻心、黄的温暖。海子山区的湖泊特别多，听旅居此地的四川人讲，大大小小有超过一千个之多！真是星罗棋布！湖泊在藏族人的心目中是神圣的，很多大的湖泊被藏族人顶礼膜拜，被称作为“圣湖”。雪山、湖泊、溪流、小河，在青藏高原上密如繁星、交织如锦，滋润着这万里清秀河山，各种各样的生命在这里无忧无虑地繁衍生息，日月轮回，亘古不顽。海子山区中生长的很多种类的野生动物，湖泊中的鱼也很多，候鸟的种类也很多，湖面上经常可以看见群鸟起飞，掠过平静的湖面，吹起一片片涟漪的壮观场面，它们已经习惯把这里当作栖息生育的家。高原上的景色因为它们带动，显得更加生动，新鲜又充满生命的活力。
按照计划，今天的行程比较短，车队一路走走停停。中午时分就抵达了稻城。
稻城是一个小小的县城，小的其实就是两条街。因为一路上的景色秀丽，进入稻城以后反而内心有些失落。浪哥领路，大家找到了网上非常有名的“藏巴拉”旅馆，一个全木质结构的、充满着藏族民俗民情的旅馆。旅馆很清洁也很便宜，40元一个床位。大家下车收拾行李入住，浪哥宣读计划：“在稻城休整一天，明天我们出发去‘雪山之村’亚丁！半个小时后大家集合，吃午饭！”
刘颖已经完全没有了高原反应。开了房间，扔下背包拉着月光宝盒冲下楼出去逛街。刘颖非常喜欢新鲜的事物，譬如新衣服、新装备、新想法、新地方、全新的风景等等。她对每一件新的东西都充满好奇和冲动，总是抑制不住地一种高昂的情绪迅速地加以尝试、加以分析再慢慢地体会。她觉得，每一件新的东西、一个新的事物、一处新的地方都会让她有一种莫名的亢奋而无法自制，她必须先试为快。虽然有很多时候，这种冒然的尝试让她感受到很多不快和郁闷，但是很快就会被她迅速地忘却，她的注意力又被另一个新的事物所吸引。她的情绪是迅即的和集中式的，她可以在短暂的一刻把所有的脑细胞集中在一件事物上或一个人身上，并且集中一段时间——这个事件的长短是由另外一件更新的事物或人的吸引力而决定的。如果后者的吸引力足够强，那么前者很可能被她迅速地遗忘。
稻城甚至青藏高原的一切，对她的吸引力正是如此。她急于发现这里的一点一滴，民族风情、山水景色、每一种动物、每一个传说甚至这里的一草一木。她们来到俄出街上，街道的两旁都是小小的店铺，里边是各种各样的藏族饰品和祭祀用品。远远近近地都是朝圣的善男信女，有的手持转经轮，有的扶老携幼口中低讼着祈祷的经文。他们面向着每一个圣山朝拜，祈祷着幸福和平安。店铺里的音响里传出仰抑顿错的诵经声，和着诵经的器乐，非常动听。刘颖不断地收集着关于青藏高原的一切：风景、民居、民俗、音乐、舞蹈、历史、宗教，她要把这一切当成礼物带回给他，她相信，他肯定会和她一样，喜欢这里的一切，喜欢这里的神秘。她开始对藏民信众手中不停转动的转经轮发生了兴趣，她拉着宝盒来到了一个摊位旁边，拿起一个外表好像银质的转经轮，向藏族摊主讨教它的渊源。摊主从内室的书架上找出两本汉版线装的《经轮利益具十万功德》和《唐多括罗。上师开示集》，帮她找到了有关转经轮的注释：一、预言经曰阿难勿忧恼，我于未来时，转作文字形，而利益汝等。于后五百岁，我住文字体。应作世尊想，于彼生恭敬。其意义是，在未来末法时代，释迦佛会转作文字形，用法舍利来利益众生，见到转经轮就如同见到佛本身一般。要生起恭敬心。凡见到、听到、忆念，接触到经轮者，都可令诸众生趋入善法。二、功德藏语“唐多括罗”意为解脱转经轮。内有佛经及陀罗尼咒数十种。释迦牟尼佛在经中说“转动唐多括罗功德不可思议，可使日、月、山河、大地、河流的众生都可解脱，可令所在地方吉祥圆满……。”佛还说“大地的尘埃可一一数尽，转动一圈经轮之功德不可数，每一众生作一次生命布施的福报我可知，但每一众生转一圈经轮之功德不可知。”这样的善行功德，可消除不祥之兆，身患绝症，或遇盗贼，八灾十六难等，可求子得子，求财得财，一切所愿皆得成就。人生一世之命运，多是因无始以来所积业力所致，如一个人不从消除无始所积之业力着手，宿债不去做功德以消除，即使凭你之世智辩聪全用尽，及至苦苦刻意追求于一生，拼博一生，到头来也会“漏蓝多泄，难成积福之功用故。”若不知其理，而于现世继续造诸恶业，后世必苦上加苦。特别是当今末法时代，人人都为生活而奔波忙碌。没有足够时间修行，转动经轮是简而易行，利益巨大之方法，是普传、普摄、广利一切根机之有情方便消业之极佳助缘法器。千万亿劫难遭遇的广大的殊胜甚深之大方便法门，是吾等多生累劫亿万古今修积来的殊胜佛缘故。
在2003年5月大藏寺祈竹仁宝哲讲授与澳洲悉尼佛教显密研修院传经时的单行本里记载：
经轮亦称为“法（叉）轮”或“玛尼解脱轮”。在西藏，到处都有许多经轮。衲在悉尼道场建立了一些经轮。除了在严冬及不在悉尼时，衲都尽量在清早到花园转动它们。
经轮藏转教法的传承：在很久以前，观音大士嘱咐龙树祖师去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，并说：“龙宫中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念及它者，功德皆会增长，修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树祖师便以神通去了龙宫，并对龙王说：“观音大士命我求取您的殊胜经轮，以供在南瞻部洲。”，龙王答：“对，我的确有这样的一个经轮。很久以前，我们这里曾发生严重的饥荒，以致民不聊生，当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们，解决了我们的灾难！”于是，龙王便把这经轮转赠予龙树祖师，龙树祖师把它带来了南瞻部洲，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。此后，有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母，再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等，后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中，再经历代祖师传下来，至今传承未断。
在有关经轮的教法中，述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文，在古代是用版刻印造或手抄的。依传统，经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以高科技把咒�