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慈恩主持肯定不是会了名利而愚弄世人之人。
因为叶空了解慈恩主持的为人。
如果他真的欺世盗名的话，兰若寺也不会进入半隐世的状态。
而是应该大张旗鼓地高调入世。
只有这才能吸引那些善男信女来朝拜和捐善。
老话不是说嘛！
和尚不作怪，居士不来拜。
“老衲再请问叶空施主。若是当年老衲的师尊没有给那对年轻的夫妇开光。叶空施主以为那对年轻的夫妇最后会怎么办？”
第六百三十章 警诫
见到叶空迟疑，慈恩主持笑着对叶空再问道：
“若是当年老衲的师尊没有给那对年轻的夫妇开光，叶空施主以为那对年轻的夫妇最后会怎么办？”
慈恩主持的师尊为什么要弄虚作假，这个问题叶空无法回答。
但是对于若是没有得到开光，那对年轻夫妇的会这么办。
这个问题叶空倒是能回答上来的。
叶空想也没想地回答道：
“若是不能在兰若寺求得开光，他们自然会惶恐不安，担心自己的孩子的安全，然后再去找其他的有德高僧去开光。”
谁的孩子谁担心。
孩子出了问题，做父母的肯定会赴汤蹈火在所不惜的。
特别是叶空现在也当了四个孩子的父亲之后。
就越有这样的体会。
为了自己的孩子，叶空不惜用地级法宝琉璃殿打造全新的四合院。
而若是叶空把琉璃殿留在身边。
肯定又是叶空的一张底牌。
最起码能增加叶空的防御能力。
在战斗中有着言不尽的好处。
但是叶空却没有私自留下琉璃殿。
而是用来打造新的四合院，全力保障孩子们的安全。
这就是为人父之后，叶空心里的微妙变化。
一切以孩子优先。
“不错。”
慈恩主持点点头说道：
“其实那对夫妇的孩子并不是被阴邪之物上了身，而是体弱多病，并且听信了某些迷信之言罢了！”
“老衲的师尊给那佛像玉佩开光，就能稳定住他们夫妇的心，他们就会安心地回到家里让孩子休养生息。”
“这既免去他们夫妇心里没必要的惶恐，又能免去体弱多病的孩子跟谁他们一起长途跋涉、舟车劳顿。”
慈恩主持说完，叶空顿时恍然大悟。
原来如此。
对于那些特别迷信之人来说。
与其和他们解释，不如让他们安心。
因为很多时候，解释了他们也未必会相信。
为了孩子，也为了那对年轻的夫妇不继续折腾。
给佛像玉佩开光才是最的办法。
若是慈恩主持的师尊告诉那俩年轻的夫妇，开光是骗人的。
这或许是善举。
但善意的谎言若能换来他们的安心，同时也为孩子能休养生息。
这才是大善。
“其实老衲开设这放生池和老衲的师尊给佛像开光，道理是一样的。”
见到叶空恍然大悟的表情，慈恩主持再次转身看着眼前的鱼池，对叶空说道：
“老衲不开设这放生池，也并不能阻止那些居士为了所谓的功德而放生。他们不在我兰若寺放生，也会在其他的寺庙放生。”
“而且在其他的寺庙放生，或许他们还会付出更加高昂的代价。”
“反过来说，老衲不开设放生池，也不能阻止这些游鱼被放生的命运。”
“而到了其他的放生池里，或许它们的命运会更惨。最起码在这里，它们不需要担心自己被端上餐桌。”
慈恩主持顿了顿说道：
“至于大鱼吃小鱼，这看似残酷，可正如叶施主之前所说的那样，那是天道使然，老衲无力改变。同时，这些游鱼还能时刻警醒着我兰若寺，乱跑的鱼都是会被吃掉的。”
听到这里，叶空不由对慈恩主持肃然起敬。
我佛慈悲、众生平等这八个字也在这一刻被体现的淋漓尽致。
为了众生，开设放生池，这是慈悲。
同时，为了那些游鱼不被端上餐桌。
这就是众生平等。
只是，叶空听到这里。
也总算听明白了慈恩主持今天和自己说这么多的用意了。
其实慈恩主持今天要说的，重点就是后面的那一句话。
乱跑的鱼都是会被吃掉的。
放生池里的游鱼游来游去。
一不小心就会遇到比自己更大的鱼，从而被吃掉。
只有躲起来的游鱼才能生存。
兰若寺用放生池来警醒自己，默默地做着济世渡人的事，却过着半隐世的状态。
为的就是不“乱跑”和不被“吃掉”。
而这句话映射到叶空的身上也一样。
如果叶空“乱跑”的话，迟早也会逃脱不了被“吃掉”的命运。
这里的“乱跑”指的并不是行为上乱跑。
而是思想上的放纵。
如果叶空放纵自己，无法掌控自己的心，无法约束自己的行为，无法明辨是非的话。
迟早都会被“吃掉”。
被敌人吃掉，被现实吃掉，被历史吃掉。
甚至是被自己吃掉。
“多谢慈恩主持的提点，晚辈必将铭记于心。”
想通这一层之后，叶空十分恭敬地双手合十。
向慈恩主持深深地一鞠躬。
“叶空施主能明白老衲的良苦用心，大善也！阿弥陀佛。”
慈恩主持不闪不避，承受了叶空这一礼。
“对了，叶空施主之前说有事找老衲，不知所谓何事？”
结束了对叶空的劝诫，慈恩主持突然问道。
“哦！是这样的，我曾经在海底偶得一枚佛门舍利，特此献给兰若寺。”
叶空急忙说道。
随即叶空手掌一翻，一枚闪烁着金灿灿之光的佛门舍利便是被叶空抓在手里。
呈现在慈恩主持的面前。
“功德舍利，这……这居然是功德舍利，世间居然真有此物。”
然而，看着叶空手掌之上的那枚舍利。
慈恩主持顿时无法自持。
虽然佛门中人应该四大皆空，不悲不喜。
但是看着传说中的功德舍利，慈恩主持的心终究是无法保持平和。
“阿弥陀佛，佛门弟子慈恩参拜功德舍利。”
更加令叶空不敢置信的是。
慈恩主持说着居然双手合十，无比虔诚地跪拜在了叶空的面前。
不过叶空却知道，慈恩主持这一拜并不是拜自己的。
而是拜自己手里的这枚所谓的功德舍利。
只是，这功德舍利到底是什么来头？
居然能让慈恩主持这种有为高僧不但破了妄戒。
而且还把它当做佛陀一样顶礼膜拜。
要知道，就算是面对鬼公子屠要杀全院寺僧的危急时刻。
慈恩主持脸上的表情都不曾出现太大的悲喜浮动。
但是一枚小小的舍利子，居然能让慈恩主持如此激动。
叶空对自己手里的这枚佛门舍利顿时来了浓厚的兴趣。
“慈恩主持，我能否问问，这所谓的佛门舍利到底是何物？”
等慈恩主持参拜完毕之后，叶空这才问出自己心里的疑惑来。
虽然叶空心里早就隐隐猜测这枚舍利子不简单。
因为有时候叶空感觉它不是死物。
而是有意识的活物。
但是叶空怎么也没有想到，它居然会不简单到让慈恩主持参拜的地步。
“所谓功德舍利，便是大慈大悲的佛陀，往生极乐之前就已经身具大功德。往生极乐之后才会留下功德舍利。”
慈恩主持平静了一下自己激动的内心，说道：
“每一枚功德舍利对佛门来说都是佛门圣物，见功德舍利如见佛陀真身。”
第六百三十一章 功德舍利
功德，这是佛门中人毕生修持的东西。
只是，穷尽一生，真正能在羽化之前身怀功德的僧人却凤毛麟角。
因为功德和阴德不一样。
所谓功德其实就是修善。
做一件对的事情，那便是一得。
做十件对的事情才是一功。
功，指的便是有益于他人的事情。
做一百件对的事情才能获得一善。
善，指的是善人。
做一千件对的事情才能修得一德。
有德之人比善人更加的崇高。
拜佛，拜的是佛的德行。
修佛，修的是和佛一样的德行。
而只有做一万件对的事情，才能获得一道。
这里的道，指的是圣人。
而功德这个名字其实就是一个统称。
有功德榜身之人，其实指的是圣洁之人。
不过，想要做一万件对的事情或许很容易。
可难就难在，在修圣途中。
做一件不对的事情，哪怕只是拿了别人的一根绣花针。
哪怕心里闪过一丝贪念或者邪念。
那也是一失。
做十件不对的事情便是一过。
做一百件不对的事情便是一恶。
做一千件不对的事情乃为一罪。
做一万件不对的事情便是一刑。
而想要成为有功德榜身的圣僧。
除了一生不断做“对”的事情，还要时刻谨记不能做“不对”的事情。
一旦做了一件不对的事情，那就需要用一百件对的事情来弥补。
而且一旦做了一件不对的事情，之前的修持几乎全废。
不但需要做更多的对的事情来弥补。
还要从头开始修善。
佛门中人毕生都在持戒修身。
为了就是早日获得功德，往生极乐。
可人的情绪和念头这种东西是很难控制的。
就如同慈恩主持这样，因功德舍利的出现，无形中他就破了妄诫。
需要做一百件对的事情来弥补破的戒。
而且之前的一切修善都要从头开始。
在如此严格的修善之路上。
想要真正达到最后有功德榜身。
这是何其的艰难。
非是那种有大毅力，大智慧的圣僧。
绝无可能修出功德。
更不可能保持这样的功德直到最后坐化，留下功德舍利。
最起码叶空不认为自己这一辈子能修出功德榜身的地步。
而每一位佛门中人，都把功德舍利奉若真佛。
这才是慈恩主持见到叶空手里的功德舍利之后，会如此的震惊的原因。
“慈恩主持，这功德舍利既然是佛门之物，现在晚辈就让它物归原主吧！”
叶空恭敬地把手里的功德舍利放到了慈恩主持的手中。
说实在的，虽然叶空不知道这功德舍利的原主人到底是谁。
但是它的主人居然能留下它。
叶空对它的主人还是充满了绝对的尊敬的。
如此大善的圣僧千年难遇。
能如此严于律己的圣僧更是绝无仅有。
叶空实在是不敢再把这功德舍利留在身上了。
因为那是对功德舍利的亵渎。
叶空虽然算不上是坏人，但叶空毕竟双手沾满了血腥。
功德舍利留在一个屠夫的手里，那不是对它的亵渎又是什么？
然而，看着已