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任课先生们并不觉得他们是在做无用功。这样的经历至少有一个好处，这帮目中无人、自以为是的太学生从此不敢轻视有一技之长的普通民众。
曹操见胡母班编了个像样的篮子，他也凑热闹，搞不懂经纬线怎么跳着编织，忙了半天，还是一堆胡乱的竹篾，惹来一阵讥笑。
袁术则编得一手好席子，他编的第一张芦席，跟宝贝似的整天坐在屁股底下。逢人便炫耀，那是他亲手编的。袁术从此爱上编织技术，无论打仗还是行军，随身带着竹篾或芦苇，一有空就来两手。
曹操扔下这些烦人的、只有娘儿们才愿意干的细活，学习凿石头。可十指磨烂，也没凿出一处直线，一个平面。圆不圆方不方的像一只石冬瓜。
一次次失败，曹操同学们遭受“百工”的磨砺和失败的打击。
万事万物都有内在的道理，通晓经典并不能打造出一个合格的治世之才。“百工”的劳累和辛苦打磨着曹操和同学们，是否能够使他们参悟出治世的道理？
哪堪忆，太平时
身在太学，即使再只知道学习，也会被大环境和大事件所影响。太监和士大夫们也许是斗得累了，随着李膺、陈蕃等相继离世，更是伤了元气。这时的刘宏皇朝，竟然出现了短暂的平稳。繁荣得如同时刻依恋人间的春色，不请自来。
难得几年太平日子，也是曹操在太学飞速学习知识的时光，更培养出他日后久久不能放下的愿望。那四方来献，八方朝仪的盛世美景，作为大汉子民的一员，当然惦念那段盛世荣光。
三月杏花盛开，周围各国各族使者前来贡献。
整个洛阳，是世界的中心，是天下数一的大都会。奇装异服的各国使节、商人、观光团、学子们像被四面八方的风吹来的一样，都集中在农历三月出现在洛阳的大街小巷。
各种展销会、产品交易会，吸引着帝国内外无数商人、顾客，整个洛阳像被灌入化学试剂，瞬间膨胀到人满为患。
一年一度的开坛照例举办，这次主讲师有马融、蔡邕、许劭、荀爽、杨赐、赵岐等。
三月十六，洛阳同时开了双坛：蔡邕、许劭等大儒登坛讲学，整个社会仿佛沉浸在学术氛围中。
全洛阳仿佛都放假了，大人小孩喜气洋洋，大街小巷像是过节。天下士子期待已久的学术盛会，不但只是学术交流的本身，还隐含向上与繁荣稳定。
讲课内容有关四书、五经，也有名人趣事，还有通俗故事。
最热闹的要算坛主杨赐的带领下，在场三千多人跟读《孝经》：为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门……
跟读《孝经》的声音，远在皇宫的皇帝刘宏都能听见。他和几个太监站在城楼上，朝广场这边眺望，享受着这万民同庆的欢乐时光。
无论识字的士子，还是不识字的农民和商贩，或者是无家可归的流浪者，还是老无所养的贫苦老人，在坛前获得平等，于诵经声中获得升华。人们是在坛中获得希望还是安慰？
只有参加开坛活动的他们才知道。
熙平年间，经学盛行，从京城到地方，大多数人视开坛活动为重大节日，乐此不彼。
平日里农耕，自给自足。闲暇时学习圣人经典，愉悦性情，修养身心。过着与世无争，如梦似幻的天堂生活，这是老子的愿望。然后再由士大夫们治理国家，抵御外敌，保卫人民生命财产安全。道和儒在治国方面也能很好地配合。
除了皇都洛阳，地方上也一样，很多有学历、有实力、有名望、有经验的能人志士在地方官府的筛选下，主持开坛。
每个坛主都有自己的特色，几年下来形成名坛，前去听坛者、做生意者、看热闹者、观摩者等可谓人山人海。往往经济发达的地方不止一个坛，有好几个坛一起开。
和袁绍、袁术兄弟同乡的汝南平舆人许劭，毕业于太学，先在太学小学部任教务长，经历“党锢之祸”被迫下狱，后经多方拯救得以解脱，调任到大学部任教务长，同时担任两门经学课程主讲。
他开坛的题目：《“十子”论》，也就是在讲述历史上十位贤哲的生平，然后对他们的成长和人生经历加以评论。
由于许劭见闻广博、历史知识丰厚，对历史人物深有研究，加上善于辩论、言语犀利，往往一语中的，他开的坛获得广泛欢迎。
众人在听了他对“十子”的评价后，纷纷联名要求再开坛，对历史上其他人物加以评价，比如《“十士”论》、《“十帝”论》等等。
虽然呼声很高，但许劭需要翻阅大量的资料，才能整理一套全方位讲稿，不可能在短短时间内再次登坛开讲。
许劭对前来劝慰他登坛的主办官员说：你们不要再劝我，后天的开坛无论如何也来不及。你们以为我是“生而知之”，岂不知我乃是“搜而知之”。
许劭拒绝再次登坛的要求，这反而更加吊起大众的胃口。许劭善于品评的美名在洛阳城中迅速传开，很快便由前来听坛的士子、学子们，将对许劭的仰慕带回到故乡的士人圈子。
许劭善于评价古人的特殊能力传遍全国。东汉传播消息的速度虽然只靠口头和驿站，可轰动效应一点不减。
许劭不久即因为政事牵连，毅然离开京城，在他的故乡汝南平舆开办以“相人”为主的“月旦评”，蜚声海内。
若老子还在世，看到洛阳此情此景，他以为他梦想的人间天堂般的生活已经实现。如果老子能在天上跟人间对话，他一定会告诉人们，就在不远处，等着苍生。
蔡邕已经升任为太学总长，由于他将学士儒雅之风用于教学和治学，整个太学显得融洽温和，人人崇尚学习，个个敏而好问。
学子们积极讨论学识，探讨真理，蔚然成风。也敢于暴露自己的缺点，知道就是知道，不知道就是不知道。没有生来知道，只有学而知道。这就是学校存在的必要，也是学生对于学校的基本要求：从“不知道”变成“知道”。
人就像一块和普通石头长在一起的玉，不经过切割和取舍、去除杂质，就不能成为一块玉，不经过雕琢和打磨，就不能成为精美的艺术品。
人也一样，不学习知识，就不知道很多普遍存在的道理。不知道道理，就不能看透很多事情的内在联系。
上天“造”出的——人，生而有仁，而后天学习才有智。仁智双全的先生，再去教诲有仁无智的学子，是在替上天行使“化”的使命。
今年腊月十五就要毕业，差不多还有九个月。学院要求每位选修“百工”的学生，都要有毕业作品和设计。
所有作品工艺要精湛、设计要新颖、构思要巧妙。
如木工课，就要设计出新颖的家具、兵器、农用器械、抽水工具等。当时用于农业和军事的很多发明创造，都是由这些太学生和先生们共同研制。
曹操为难，毕业设计做什么好呢？
心高手低能力难及
曹操正在为毕业设计犯愁，做什么好呢？搜尽所学，为此苦恼良久，在和曹嵩乘坐马车出门时，觉得造一辆车作为毕业设计才过瘾。
曹操有他的算盘，当时只有上了品级的官员，才能由国家给配车，私人不允许制造车辆。他做梦都想拥有一辆自己的马车，如果获得通过，马车就可能当作奖励。那样，他就可以成为有车一族，招人羡慕！
当他把这想法告诉曹嵩时，曹嵩当即表示反对。别看一辆马车，至少需要十年以上工龄的匠人才能在熟练师傅的带领下，做些车把、横梁等小配件。曹操连木匠都算不上的初学者，想要造车，谈何容易！
曹操不管曹嵩的劝阻，跟着了魔似的，每天都研究如何造车，且兴致比读书还大。看来他不是个靠头脑计谋从政的料，倒可以走技术从仕路线，先从农田水利干起，然后主持筑坝修堤，主管一个地方水利系统建设，爬到全国农业水利调控的位置，最高也就只能做到将作大匠。
哎，曹嵩叹了口气。要是曹操只会技术，根本不能爬到多高的位置，在官场混，没有一两门独到绝学，把最起码的县级农田都尉做好了就不错了，到时候少不得他这当父亲的为他操持人际关系。
曹嵩想着这些担忧，曹操却开口要钱，设计一辆车，光材料就需要一笔不小的开销。
谁知曹嵩一口回绝：没钱，光给你交学费就挣了命了。
堂堂大司农，竟然会为这点钱哭穷？曹操怀疑地看着曹嵩。
曹嵩眼睛一瞥：别那么看着我，不当家不知柴米贵。
曹操只好想办法，跟胡母班、张邈商量，他们三个能不能合作设计一辆马车。如果设计成功，得到赏赐，他们三个可以轮流使用马车。
张、胡二人犹豫，曹操又鼓动他们，说了学会造车的诸多好处：能掌握车的原理，即使将来没有机会参与造车，驾马车行驶在旅途上，坏了也可以修理。
既然有这么多好处，合作意向成交。
三人便去图书馆查找关于车的制造工艺、种类、用材、尺寸还有装饰。选定一款立式轻车，由一匹马拉车，可供两人站立，一人驾驶马车，一人射箭、投矛，类似战车。曹操跟曹嵩要钱购买材料、部件。预算比原来降低三分之二，曹嵩这才解囊。
百工坊内，一个小小的制造作坊开工。他们经过前一段时期的木工生活磨合出的默契，倒还能按部就班地施工。曹操耳朵上夹着炭笔，腰上别着角尺，一脚踩在木料上，两手臂一上一下地锯木头。
造一辆车，至少有二百多道工序。他们需要画图纸、选择木料、锻造材料、刨平木头、打眼、做榫卯。造车最难在车轮和车轴：长度、宽度、精度、平整度、牢固度、圆滑度，每一处都不能马虎。
由于工艺复杂、工具落后、又是新手上马，曹操和张邈起早贪黑，耗在小作坊里。
每天前来关注的同学倒是不少，但看到一堆看似杂乱无章的木头后，都失望地走开，并给予断言：别浪费木料，做几个箱子给妻妾们放衣物用倒很合适。
曹操和张邈对视，胡母班很是不平，曹操扑哧乐了：要是做不好，倒是废物利用的好出路。
选修“百工”进行中，课堂学业也偏紧。
先生还要给讲解关于纺织的技术、养蚕技术，桑叶的采摘和桑树栽培技术，还有纺棉、织麻、造纸等，更重要的是中医基本知识，包括草、药、思、辨、望、闻、问、切等。
学生们至少要辨别一百种以上常用草药，如根类、根茎类、果实类、种子类、花类、叶类、木类、皮类、茎藤类、全草类、其他类等。田野里常见草药如夏枯草、紫云英、马齿苋、一点红、长春花、臭草、益母草、鼠曲草等，都要辨别外形、闻气味、尝味道，牢牢记住草药的所有特征和适应症状。此外还有很多日常蔬菜也可以用来治疗疾病，如刀豆、白扁豆、龙眼、大蒜、生姜、葱白、芫荽、萝卜籽、茭白、莲藕、茴香、八角、桂皮、肉苁蓉、红小豆、绿豆、甜瓜子、冬瓜子、南瓜子、核桃仁、和芝麻、望江南等，只要使用得当，完全可以做到无病防病，有病治病，除了疑难杂症，一切头疼感冒腰酸背痛，都可以自行治疗。
午后的教室内，曹操歪在席子上睡着，梦见驾着轻车奔驰在官道上，随着龙鳞骏马跃上云端。醒来后读了几句药典上“望江南”的基本外观和功能，将竹简一扔，叫醒张邈和胡母班去百工坊。
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