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1989年8月的一个晚上，龙潭湖笼罩在一块膝胧的月色中。到这儿纳凉、散步的人们惊异地发现，湖中有四个白色的人影晃动，定睛一看，原来是二男二女在那儿游裸泳。
一些胆小的女同学吓得跑开了，韩丽娜若无其事地从水中爬出来，鄙夷不屑的说：“真是少见多怪！”有人甩给她一句话：“你们脱得精光，在众目睽睽之下，不感到羞耻！”韩丽娜扬起骄傲的下巴说：“我都不在乎，你们在乎个啥劲？这是国外最时兴的，我们要迎头赶上时代的潮流，看你们这些大惊小怪的样子，我明白中国为什么不发展了！”
“西方文明”被她误解了，并且完全窃取了她思想、言语和行动的指挥权。一向觉得幸福自由的韩丽娜曾不无怨恨的说：“中国的法律规定一夫一妻制，这是典型的专制，毫无人情味。”
“西方文明”好比幽灵似地牵引着她，引导她干出了一件又一件令人乍舌而又荒唐的无耻事。她带着另一个女同学，两人同时在一间房里和一个男人发生关系；她们专门请来了摄影师，为她自己拍“具有线条美”的裸体照片；她还经常进入留学生住处和外国驻华大使馆，与一些外国人胡搞“你两次流产，不觉得是被人玩弄吗？”
“这怎么是受人玩弄，我们完全是两厢情愿的。人是感情动物，一接触，发生关系是必然的结果。现在国外就是同居不结婚，这是时代的大趋势，将来中国也会这样，我只不过是先走了一步……”（理直气壮地）与别的女孩不同，韩丽娜与人乱搞两性关系，不是以金钱为基础的，因此，她常常自诩为“高尚的人”。当她听说有的女孩同外国人睡一夜要200元，有的女孩同外国人胡混时还“顺手牵羊”时，她表示极为愤慨，声言她们跟卖淫、小偷一样，她们给中国人脸上抹黑，要跟外国人睡觉就不要钱，这才是高尚的。
就这样，韩丽娜在不长的时间里先后与二十多位外国人发生性关系。极大地玷污了人格，正如她说的“给中国人脸上抹黑”，最终被公安机关收容审查，送往劳教所教养。
作为一个真理的追随者，我们有勇气承认并有胆识吸收西方文明的优秀部分，这犹如我们敢于扬弃我们文明的糟粕；同样，我们也应毫不留情剔除西方文明的霉物，也犹如我们坚信自己文明的美处。
把思想行为置于两个文明的任何一个极端，都是一种缺憾，甚至是顽固。
选择适合的支点吧，女大学生们！
在那里不再有生活和人生的漩涡。
逢场作戏
某大学生M，和男朋友分手后，内心极度痛苦又寂寞。
那天，同寝室的女生都春游去了，她一个人躺在床上想心事。不久，同寝室小B的男朋友H来找小B于是她便与他攀谈起来，借以解闷，他俩越谈越投机，就像是久别的知己。天慢慢暗下来，H不言语了，默默地注视着M，内心产生了从未有过的难以抑制的冲动，一把将M揽在怀里。M浑身一颤，一种既怕又渴望的快感袭上心头，“他需要我，他的抚爱多么令人心醉，我在他的心中是吸引人的……”想起和她相爱多年的男朋友；她感到有一种不满足。他和她都需要对方那一瞬的震颤心魄的温暖……正当他俩赤身裸体地拥抱在一起的时候，门被打开了，原来春游的同学回来了。
法国哲人狄德罗在《修女》中写道：“人生来是要有伴侣的，如果夺走她的伴侣，那她的思想就会失去常态，性就会被扭曲，千百种相关的激｜情就会在她的心头升起。”
也许，事实上就是这么回事。
她们被眼前的情景惊呆了。
当她们怒斥H，叫他滚时，M若无其事地走下床，放下帐慢，菴ao从容地穿上衣服，自己边戴｜｜乳罩边说：“你们不要骂人嘛，这样的事你们以后也会做的。”把寝室的女孩子们羞得无地自容。小B望着狼狈的H，失声大哭起来，而M此刻竟异常地镇定又老练，她走过去对小B大大咧咧地说：“你没必要这么伤心，H还是你的，我和他没有爱情，我们只是作了一次性的尝试。”气得小B扬手给了M一个漂亮的耳光。由于这次事件的目击者们特殊的心理反应，没有将此事报告给校领导，M也没有受到处分，但被她的同学孤立起来了。然而，初次的尝试已给困境中的M留下无限的幸福与神往，她先后又与同班的一个男同学，以及本校的一个行政干部和两个外籍教师发生关系，最后被公安局以“流氓罪”收容审查，后被法院判处两年徒刑。
M是一个大学教授的独生女儿，天生丽质，博览群书，是弗洛伊德“泛性论”的忠实信徒，她崇尚“性解放”，她竟然公开宣布她在性的问题上将采取比较灵活的态度。
狄德罗曾警告世人说：“如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。”她的言行正好说明了这一点。古希腊哲人赫拉克利特也曾十分形象他说：“如果幸福在于肉体快乐，那就应当说，牛找草吃是幸福的了。”甚至连意大利的托马格·斯奎那在《反异教大全》中都说：“人类的幸福，决不在于身体上的快乐。”
九十年代的大学生，在Xing爱问题上，理应具有更高的层次，表现出高尚的情操。Xing爱问题，实际上是文化的一种表现形式。列宁曾经指出：“在性生活上，应该考虑到文化的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。”
天父的女儿
一个曾因参加世界流氓性组织“天父的女儿”被押送到某农场劳动的美术学院的女大学生小A，在给她过去的老师的信中写道：在我审视自己的时候，我感到自己太单纯，太幼稚了，我不知道是什么把我卷入到这个邪教中的？是对某个人的崇拜与倾倒？是对青春美好的幻想和对爱的渴望？是对宇宙、人生的不解而迷惑？还是感叹人类的种种悲剧与不幸？我曾经觉得自己很委曲，因为我是抱着真诚的愿望去对待世界的。当我猛醒过来，摆脱那些教义对我的束缚与羁绊，我才发现我在浑沌中做了多少糊涂荒唐而玷辱人格的事，我的青春失去了光华，变得暗淡，我的生命在沉溺。
小A，这位八十年代的幸运儿，连续十年的三好学生，优秀团员，班长。她是美术学院凤毛麟角的女才子，本可以培养成艺术家的，只可惜在外来思潮的冲击下，她一味追求所谓的“自我价值”、“自我设计”，被“天父的女儿”组织拉下了深渊。
小A被拉下水，她接受了该组织的“教义”，积极参加“天父女儿”在杭州“家”里的活动，多次与异性发生性关系，有时竟是多人同床胡搞，每日她还得向组织写汇报。她完全忘记了大学生的道德标准，堕落为可耻的流氓。
小B是一个单纯好学的大学生，她希望结交既可以在生活上又可在学习上互帮的同学，就在这时小A与她接近了，小A向她讲“圣经”，给她看些小册子。小B虽然对此感到别扭生疏，却对小册子中宣传的信心、爱心等饶有兴趣，渐渐地与“天父的女儿”有了频繁的接触。在“天父的女儿”成员虚假的友善下，小B脑子混沌了，终于，她也被拉入了罪恶肮脏的泥坑。小B在“传教士”的谎言劝慰下，发誓说：“既然耶稣就是爱心，而不是某个人，我愿意为它工作，告诉每个人应该去爱所有的人而不是去恨。”
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花坛里两朵最艳丽的花在春天枯萎了。
我最大的错误说到底就是脱离现实和社会，寻求自己头脑中的乌托邦，思想上的迷惘和邪教对我的侵蚀是我犯罪的主要根源。现实社会中根本没有抽象的仁爱和与生俱来的罪恶，每个人都活在具体的社会环境中，没有必要去回避什么我现在痛恨我自己，恨我目光短浅，恨我吃了他们下的鱼饵。……他们把一块面包，一句甜言蜜语当作爱来施舍，那只不过是具有欺骗性的小恩小惠罢了。这哪里是什么爱，分明是肮脏的交易，罪恶的勾当！每想起那些罪恶的日子，不仅仅怀念起校园的生活。两种风味给了我一杯酸甜苦辣五味俱全的酒。
谁玩弄生活，生活就以欺骗来惩罚她。
人需要把握自己，上帝并不能拯救我们失意的孤寂的灵魂，拯救我们的是我们自己。
耶稣没有拯救这些忠实的信徒，十字架下，她们把两颗年轻的心奉献给了虚无缥缈。
十六世纪哲学家帕斯卡尔曾说：“人是为了思考才被创造出来的。”
失去了独立思考，人将变得怎样虚弱，任何细菌都可乘虚而入，大量繁殖。情感已冲昏了这一代大学生中某些人的头脑，正如司汤达的《红与黑》中玛蒂尔德对于连说的：“我情愿放弃我的理智，让你来做我的主宰。”
2。多面刺激
懒妇自有懒郎勾，从无懒妇上灰堆。
———江南俚语
夜幕缓缓地拉上，黑暗使一切变得模糊，一切都在黑夜的掩盖下寻找兴奋和寄托，夜，好迷人的舞台！
某酒家一个中型套间。
一场你闻所未闻，别开生面的赌博。
四个穿着衬领浆得挺阔的白衬衣，脖子上系着黑色方便领带的男子，正在与两个外着女式西装，内里着贴胸纯羊毛绒衫的女子争吵。
“好了，好了！就要你们每人20吧！”丽丽一甩秀发，“虽说我们没有钱，可我们有宝贝！这样吧，我们每输一盘，每人就脱下一件衣服，行不行？”
四个男人沉默了，他们互相对视着。
“我们以前也这样玩，”倩倩狐媚地一笑，“这是——老规矩！”
“这规矩不赖！”男人们喝彩，其中一个喝得醉醺醺的人说：“可你们要是……要是输光了衣服，你们再输什么呀？”
“哈哈哈……问得好！”
一场特别的协议很快达成了，赌局迅速开始。
中了圈套的男人们用统一的欲念战斗，形势一片大好。
西装，羊绒衫，衬衣，一件件从两个漂亮的女子身上脱下来，她们苗条而丰满的身体已裸露在外了。
丽丽和倩倩故意装作懵懂，对男人们的作弊也装作没瞧见；见局势越来越惨，她们便适时地拼命反击几下，这样一来，不久她们已赢了好几盘。每赢一盘，她们便得意地大笑，嘲弄男人们回去少不得挨老婆惩罚。见男人们一个个的贪婪相，她们更笑得狂了，两个Ru房无遮拦地上下摇晃。
“把钱搁到大姐腿上来！嗨。”
她们的话刺激得男人们更加齐心，出牌小心翼翼，思虑再三，他们不在乎这些靠肮脏的手而得到的钞票，他们要让娘儿们脱！
裤子，烟灰色的，蛋青的。
紧身裤，粉红的。
最后只剩下那勉强穿着的三角裤衩了，那两腿夹着白尼龙丝的遮羞布。
任何羞耻都没有了，污秽的语言越来越多，出自男人的口，也出自女人的口。
戏弄，挑逗，寻求心理上的邪念……
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最最关键的比赛打了半小时，女的顽强抵抗，又捞进了一大堆钞票，但到底还是输光了，输得一丝不挂……比赛继续进行。
男人们开始勾心斗角，连连败北。他们的联盟越来越松散，谁都想保存实力，最后自己抢大贡，去浴室……一切都是丽丽和倩倩设计好的。
一切都使她们感到刺激、满足、惬意……鏖战相持到凌晨四点多钟。
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