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西藏生死书-第36章

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帮助。我听过有许多西方人是在孤独、极度痛苦和失望的情况下去世的故事,毫无任何精神

上的帮助;我撰写这本书的主要动机,就是把西藏具有疗效的智慧,推广给全体人类。人们

在过世的时候,难道没有权利要求不只是肉体,更重要的是精神方面受到尊严的对待吗?去


世时受到最好的精神关怀,这种权利难道不是文明社会中的基本人权吗?在这种临终关怀变

成大家所接受的规范之前,我们真的够资格自称为「文明人」吗?当我们不知道如何以尊严

和希望来帮助面临死亡的人们时,把人送上月球的科技又有什么真实意义呢?

    精神上的关怀,并不是少数人的奢侈品;它是每个人的权利,如同政治自由、医疗协

助、机会均等一样重要。真民主的理想,在基本理念中,应该包括对每一个人提供相当的精

神关怀。

    在西方国家不管走到哪里,我都很惊讶地发现人们对死亡的恐惧在心理上产生极大的痛


苦,不管这种恐惧是否被承认。人们如果知道当他们躺在那儿等待死亡的时候,受到爱心的

关怀,将多么的安心啊!罹患不治之症的人们,一想到他们将要被当成废物般丢弃,便感到

无比的恐慌,而西方的文化竟然对死亡缺乏因应的能力,也否定任何精神的价值,这实在是

太残酷了。在西藏,为临终者祈祷,并给予他们精神上的关怀,是一种很自然的反应;在西

方,大多数人给予临终者唯一的精神关注,却是去参加他们的葬礼。

    在人们最脆弱的时刻,却遭到遗弃,几乎得不到丝毫的支持或关怀;这是一种悲剧和可


耻的事,必须改善。除非每个人过世时都能感受到某种程度的安详;除非人们尽了某种心力

要达到这个目标,否则现代的人们引以为傲的势力、成就、全都是空洞不实的。

在临终者的床边

    我有个朋友从一所著名的医学院毕业,开始在一家伦敦大型医院上班。第一天,病房里

就有四、五个人过世。对她来说,这是一件可怕的事;她从来没有接受过处理死亡的训练。

她的医师养成教育竟然没有给予这方面的训练,这不是太可怕了吗?有一位老人躺在病床

上,孤零零地张大眼睛凝视着墙壁,没有亲友探视,他渴望有个人可以谈话。她走过去看


他。老人的眼睛充满泪水,声音颤抖地问了一个她从来没有预料到的问题:「你认为神会原

谅我的罪恶吗?」我的朋友不知如何回答;她的训练,让她完全没有回答任何精神问题的准

备。她无话可说,只能隐藏在医师的专业地位背后。旁边没有牧师,她只能瘫痪地站在那

里,无法回答病人渴望帮助和肯定人生意义的请求。

    她在痛苦和迷惑中问我:「如果是你,会怎么回答?」我告诉她,我会坐在老人身旁,

拉他的手,让他讲话。我一再惊讶地发现;只要让她说话,慈悲而专注地倾听,他们就会说


出非常有精神深度的东西,即使他们没有任何精神信仰。每个人都有他自己的生命智慧,当

你让对方说话时,就是在让这种生命智慧出现。我经常很感动地发现,每个人可以提供别人

很大的帮助,来帮助他们发现自己的真理,这种真理的丰富、甜蜜和深刻都是他们从未料想

到的。每个人的内心深处,都有治疗和觉醒的泉源;你的工作就是在任何情况下,都不要把

自己的信仰强加在别人身上,而是要让他们在自己身上发现这些泉源。

    当你坐在临终者身旁时,请相信你就是坐在有潜能成佛的人身旁。想象他们的佛性就像


一面闪亮无瑕的镜子,他们的痛苦和焦虑就像镜子上一层薄薄的灰尘,很快就可以擦拭干

净。这可以帮助你把他们看成是可爱和可以宽恕的,并从你身上产生无条件的爱;你将发现

这种态度可以让临终者对你打开内心之门。

    我的上师敦珠仁波切常说,帮助临终者就好象是伸手给即将跌倒的人,让他免于跌倒。

你的出现就是力量、安详和深度的慈悲关注,可以帮助临终者唤醒自己的力量。在这个最脆

弱的人生终点时刻,你的出现是非常重要的。诚如西斯里·桑德斯(Cicely Saunders )所写

的:「临终者已经剥掉面具和日常生活的琐碎事务,因此,比从前开放和敏感得多。他们可


以看透一切虚象。我记得一位老人说:『不,不要读东西给我听了。我只要知道你脑子里想

些什么,你心中的感受是什么。』」

    我会先修行,让自己沉入心性的神圣气氛中,再到临终者的床边。因此,我可以不必费

力去想发现慈悲心和真诚心,因为它们会自然呈现并且发出光芒。

    记住,如果你不先启发自己,根本就无法启发在你面前的人。因此,当你不知道该怎么

做才好,当你觉得几乎不能提供任何帮助时,你就要祈祷、观想、启请佛或你所信仰的神圣

力量。当我面对眼前的人正经历着可怕的痛苦时,我就会祈求一切诸佛和觉者的帮助,把我


的心整个开放给眼前的临终者,为他们的痛苦生起慈悲心。我会竭诚启请我的上师、诸佛、

与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬心和信仰力量,看到他们光荣地出现在临终者

上方,以爱心凝视他们,以光和加持灌注他们,净化他们过去的罪业和目前的痛苦。我一边

做,一边祈祷眼前的人能够不再受苦,能够找到安详和解脱。

    我以最深的专注和真诚这么做,然后就试着安住在我的心性中,让它的安详和光芒渗透

房间的气氛。很多、很多次,这种神圣的气氛令我肃然起敬,此后它就可以很自然地产生,


反过来又去启发临终者。

    我现在要说些可能会让你讶异的话,死亡可以是非常具有启发性的。我在与临终者相处

的经验中,每每惊奇地发现,我的祈祷和启请,竟然能够大为改变气氛,我自己也因为看到

这种启请、祈祷和诸佛示现有那么大的功效,而更加深我的信仰。我发现在临终者的床边,

我的修行变成非常强而有力。

    有时候我会看到,临终者也感觉得出这种深度启发的气氛,同时感激我们能够共同享有

片刻真正而具有转化功能的喜乐。

给予希望和找寻宽恕

    在给予临终者精神帮助方面,我特别提出两点:给予希望和找寻宽恕。当你和临终者在


一起时,要经常强调在他们做得好和完成的事项上,帮助他们觉得生命是建设性的和快乐

的。将注意力集中在他们的美德,而非失败上。临终者很容易产生罪恶感、愧疚和失望;让

他们把这些情绪自由地表达出来,听他说话,接受他所说的话。同时,在适当的时机下,记

得提醒他们也有佛性,鼓励他们尝试透过观想的修习安住在心性中;特别要提醒他们,他们

所拥有的不只是痛苦而已;找出最善巧的方法来启发他们,给予他们希望。如此,他们就不

会老是在想自己的错误,而能死得比较安详。


    对于那个人的哭喊:「你认为神会原谅我的罪恶吗?」我会回答:「宽恕本来就存在于

神性之中,神已经原谅你了,因为神就是宽恕。『犯罪是人,宽恕是神。』但你能够真正原

谅你自己吗?那才是问题所在。」

    「你有不被原谅和不可原谅的感觉,才让你这么痛苦。这种感觉只存在你的心中而已。

你有没有读过报导或听说过,在某些濒死经验中,出现金黄色的光,那光会带来宽恕吗?经

常有人说,到头来还是我们自己审判自己。」

    「为了洗净你的罪恶,你就要从内心深处请求净化。如果你是诚心请求净化,也经过了


这个阶段,宽恕就在那儿。神将原谅你,就好象在基督的美丽寓言中,天父原谅了浪子一

般。为了帮助你原谅自己,你要记住曾经做过的善事,原谅你生命中的每个人,向你曾经伤

害过的每个人请求原谅。」

    并不是每个人都信仰正式的宗教,但我认为几乎每个人都信仰宽恕。如果你能够让临终

者看到死亡的来临就是和解与结算的时刻,对他们将有无限的帮助。

    鼓励他们与亲友和解,清除自己的心灵,不要留下丝毫仇恨或怀恨的痕迹。如果他们不

能见到与他们不和的人,建议他们打电话,或留下录音或信,请求原谅。如果他们觉得不能


获得对方的原谅,最好不要鼓励他们直接去面对那个人;负面的反应,只会增加原有的痛

苦。有时候,人们需要时间来谅解。让他们留下请求别人原谅的讯息,他们至少在死前了解

自己已经尽力了。我一再发现,那些因为自怨自艾和罪恶感而变得铁石心肠的人,由于请求

原谅的简单动作,而获得不容置疑的力量和安详。

    所有宗教都重视宽恕的力量,而这种力量最被需要和最被深刻感觉到的时刻,莫过于临

终。透过宽恕和被宽恕,净化了过去行为的黑暗,也完整地准备好踏上死亡的旅程。

寻找精神上的修持


    如果你临终的亲友熟悉某种禅修法,就鼓励他尽可能安住在禅定中,当死亡接近时,你

要跟他一起修禅定。如果临终者完全能够接受修行的观念,就帮助他寻找一个合适而简单的

法门,尽可能常跟他一起修,同时,当死亡已经接近时,温和地重复提醒他这个法门。

    在这个关键时刻,你的帮助须具有想象力及创意,因为很多事情都靠它:在死亡之前或

当下,如果人们能够找到可以全心修持的法门,就可以改变整个临终的气氛。精神修行的法

门有许多层面,运用你的洞察力和敏感度去发现与他最有缘的法门,这个法门可以是宽恕、


净化、奉献,或感受光或爱现前。在帮助他的过程中,首先全心全意地祈祷他的修行能够成

功,为他祈祷能够获得修持那种法门的一切精力和信仰。我发现人们即使在最终的死亡阶

段,都可以藉着在他心中已经结缘的一句祷词、真言或一个简单的观想,在修行上获得惊人

的进步。

    史提芬·雷温(Stephen Levine )提到他为一个癌症末期女病人提供咨商的故事。这位

临终者虽然对耶稣具有自然的恭敬心,但因为她已经离开教会,所以感到失落。他们一起探

讨如何才能够加强那种信仰和恭敬。她终于了解最能够帮助她恢复与耶稣基督的缘,以及在


去世时找到信赖和信心的方法,就是持续念这句祷词:「主耶稣基督,请怜悯我。」念这句

祷词打开了她的心,她开始觉得基督永远与她同在。

基本颇瓦法

    我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门,受到相当多人衷心的喜欢。藏文

中的颇瓦(phowa),意思是意识的转换。目前已经传遍全世界,包括澳洲、美国和欧洲等

地。由于它的力量,上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修

的人。

    颇瓦法是每一个人都可以修的法门;它简单易修,也是我们能够为自己的死亡预做准备


的重要法门,我常常教学生藉着颇
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