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带来意想不到的启发，同时，它对于你自己与身体、心灵的关系，也会有所启发。它们会告诉你，你的婚姻出了那些问题，以及亲子冲突的背后因素。它们也会提供线索让你知道，为什么你会被某些不必要的病痛折磨。你的梦也将向你显示，如何改善自我印象。我们也将透过许多做梦实例，讨论我所谓的「梦境面谈」。
你直接就能学会如何诠释自己的自发性的或孵出来的梦，完全不必具备心理分析的知识背景或以任何特殊的做梦理论为根据。实际上，就跟存在主义哲学家一样，我鼓励大家把有关做梦或男性与女性心灵的先入为主理论暂置一旁。在做梦境面谈的时候，你是在请教梦
境制作人，请他告诉你，他所做的梦意义在那里。由于你是你自己梦境的制作人，你最清楚每一个象征所代表的意义。所谓的释梦是在学习如何提出适切的问题询问自己，慢慢回想出那一部份代表那个意义。我们会先讨论梦境面谈的问题，然后再详细举例。许多探讨做梦的书籍，经常先把梦境内容呈现出来，然后再透过某些心理学理论诠释之，很少或根本没有提到做梦者与诠释者之间实际上说了那些话，这一点颇令我失望，于是我在编排本书时稍做改变，先将做梦者的做梦经验呈现，然后再详细述说做梦者终于了解梦境意义的历程。展现这样的诠释历程，而且藉此显示出我们可以信赖做梦者对自己的梦所做的诠释，不必依赖任何的做梦理论，如此一来，我们就能够欣赏梦的原本风貌与特殊细节。我们也将同时指出，五名不同的诠释者对于同样的一个梦，竟有五种不同的诠释内容，这是因为他们被自己的理论偏见所蒙蔽，无视于做梦者的说法。
想学好释梦的艺术，当然要用自己做的梦或别人做的梦多加练习，我认为，在研究别人的做梦经验时，最好能把梦境内容的原始素材，以及做梦者的自由联想呈现出来，这一点很重要，读者才能藉此看出如何实际把释梦的方法运用于自己所做的梦。不论是简单的梦或是复杂的梦，我们都会详加讨论。
阅读这些不同人士的做梦故事，你将更能看透自己的梦境，而且也懂得如何倾听梦境制作人所使用的语言，不必依赖做梦研究专家提供的理论。当你学会欣赏梦中世界的本质，这个梦中世界将变成你最珍贵的启发根源，在日常生活中鼓舞你。
第三部份「白日梦与深夜秀」则探讨如何运用孵梦，唤起内心的
智慧与创造力。而且，我们也将讨论梦中的超感官知觉力，并说明它对某些做梦者的用处，这些做梦者无法在做梦时运用正常感官获得他们所需的讯息。除了介绍灵异之梦外，我们还会进一步讨论在孵出来的梦或自发性的做梦经验中，做梦者觉得遇到未来的子女、亡故的亲人，或其他世界的存在物，整本书中，最特别的就是第十章「星际大奇航」，我们将探究睡眠时各种不同层次的意识状态。在增强你对梦境意义的直观察觉力上，孵梦是很有效的工具，而且，孵梦也是进入另一种意识状态清明梦 的发射站。你将学会如何运用孵梦提升你对意识状态改变的察觉力。
读者将在第十一章看到我们对于如何诱发某些梦的建议，这些梦能让你对自我发现之旅的质量做一反馈式的澄清。你也将读到一些做梦者的故事，他们正参与自我发展的探索，例如心理分析、成长团体、打坐等等，他们也会期待梦带给他们有用的领悟。
当你把梦与更多朋友与家人分享，你对梦的探索将觉得更为有意思。与别人一起研究梦，将加速你对梦中人生的暸解。在第四部份「开始执导」，你会读到如何组织做梦研究团体的说明，我们建议你多练习、多阅读，结合对于梦的个人探讨与团体分享的探讨。
我与我们的学员都是用本书所提供的技巧研究做梦，并有了很大的收获。从研究梦当中所获得对梦的理解与喜悦，瀰漫了我们的整个生活，并大大扩展了我们的经验范围。我希望各位读者努力不懈，享受自己的梦中人生。
修订版序
文 盖儿．戴兰妮
11年前，本书的第一版问世，这11年来，我个人的专业生涯与在做梦领域中的研究工作，发生了很多变化。
我选择了一条异于常人的生涯路线，成为研究梦的心理学家，我并不实际从事心理治疗，而是一直在教导别人如何了解梦，以及如何孵梦解决难题，这个专长让我在过去的十五年内研究了近万个梦境，我也因此深深体会到，我们的文化几乎把我们夜晚睡梦时的心灵活动视为无物，因而丧失了我们全面解决困扰问题的潜能。
这11年里，我利用时间与经验发展出诠释梦的方法，以及如何应用梦解决特殊困扰问题。由于经验逐年累增，我把这本书做了以下的修订与扩充：
第三章描述释梦方法的部份，也就是我所谓的梦境面谈，已经做了修改与扩增，我提出看法，指出要成为一名优秀面谈者所易犯的错误与误解。另外我也增补「存在论的──现象学的」做梦研究所带来的贡献，并做一简短讨论。
第四章关于梦与人际关系的部份，修订版中收录一些哀伤的梦，并讨论梦如何在我们最痛苦的时候协助我们。
第五章在讨论梦与身体时，我做了部份扩充，另外也讨论了古
代的医生与现代注重身心关系的医生的不同，许些现代医生在诊疗上已经采用梦做辅助工具。
由于我有更多机会与企业团体合作，因此在第六章的「办公室之梦」里我做了大幅补充，加进了如何把梦运用在管理、研究发展、协商与生涯转换。
我从1980年开始，就一直研究那些有创意且事业成功的人士，他们在艺术上、科学上、事业经营上有很大突破，我不断与他们联络，藉此暸解睡觉与做梦对他们有那些帮助，在第八章的「虎胆妙算」中，你将读到这些人的故事。
第九章与第十章是讨论不寻常的做梦经验，我根据最近的研究．即一般大众广为流传的神话－－塞诺伊人的做梦风俗，做了一番修改。
在第十二章里，对于如何组织做梦研讨团体，如何设定个人做梦研究计划，读者都可以找到更多的建议事项。
很多人常问我梦境咨询上的工作情形。其实，我是和许多身心健全的男土、女士一起工作，他们很想学会如何了解自己的梦境，我的受辅者有些是科学家、数学家、艺术家，他们都兴趣盎然地学习如何利用梦有创意地解决困扰问题。另外有一些是从事心灵健康的专业人士，他们希望接受进一步的训练，了解病人的梦。我也和企业家、公司管理干部与研究发展人员接触过，他们运用做梦的心灵拟企划案、重新安排职业生涯、探索或解决公务上的问题。与这些受训中的做梦研讨团体未来领导人一起合作，让我受益无穷。
我的受辅者，他们有的参加个人课程，有的参加团体、家庭、配偶或双人课程，地点是在我的办公室里，或他们的办公室里，或是透过电话沟通。大部份的做梦者与我合作的期间从数月到四、五年不等。这种情形让我不断修正理论与技巧，得出更为实际的结果。我的受辅者都知道，要获致有用技巧必须不断练习，而且从梦中获得的领悟，如果要发挥可长可久的效用，一定要扎根于日常生活或职业生活。
我对梦境的咨询、训练工作，正是我获得知识的最可靠来源，如果不是在这段期间和做梦者全心全意一起合作，我一定丧失很多了解这个主题的机会，也无法产生许多新观念。
本书的初版问世之后，我曾在数百个广播与电视节目中介绍书中的重要案例。我这辈子最想达成的目标，就是希望为高中生开辟相关课程，教学生做梦、释梦的技巧，并同时讨论神话、诗、逻辑（这些对清醒人生与做梦人生都同样有用）。于是，我不断与文化界对梦所产生的偏见，以及专家学者对媒体所产生的偏见，奋战不休。
许多现代的知识分子，他们的表现就像中古世纪教会中的迷执神父，他们强烈驳斥做梦，认为梦是全然不值一顾的胡言妄语。一名与我交往密切的好友，他是才气纵横的科学家，最近他向我承认说，以前我决定投身于做梦研究时，他认为我一定是被加州的高温热昏了头。后来因为目睹我在这个领域有了重大突破，他才愿意坦承以前的态度。
年轻人与小孩子的思想尚未定型，对于梦也没有太多成见，因此，我们一直希望透过电视与广播，引起他们对梦的重视。我们也希望打开成年观众的心灵，针对这一点，有人认为有必要与世界的意见领袖做更直接的交涉。
我也曾四处向许多团体演讲如何在睡梦中解决困扰，我的演讲对象包括美国银行家协会、Chevron石油公司、史丹佛大学商学院，以及扶轮社、总承包人协会、safeway超市连锁公司。我也曾写信给成就不凡的艺术家、科学家．请教他们是在什么时候获致创意，以及他们可曾在睡觉或做梦中获得创意。我极力告诉别人，不要把梦视为情绪异常的症状，或是把梦当做入睡时心灵所释出的无用讯息，反而，梦能够以成熟老练、别具启发性、有创意、非防卫性的方式评估问题或解决问题。
我曾主持一个傍晚下班时段的广播节目，前后共五个月，节目中，听众可以随时打电话进来。这些听众散布各阶层，有银行家、銲接工、面包师、电匠、秘书、老师、治疗师、律师等等，他们侧耳倾听打电话进来的人诉说梦中故事，进而了解那些奇妙喻像的意义。他们鼓起勇气打电话与别人分享自己的梦境，敞开自己，探索以前思想历程中的抗拒部份。有些听众在打电话之前，就已经从广播中吸收很多知识，足以了解他们梦中的某些部份。
穿透我们的抗拒心态，正视做梦经验的关键，我相信必须从做梦者诠释梦的基础入手。在我们的咨询业务里、演讲会上、广播电视节目中．我一直倡导，在探索梦的时候，一定要直接访谈做梦者，而不是套用专家的理论来诠释具有象征意义的梦境影像。运用我倡导的方式，做梦者才能从自己的梦境影像中产生特殊的联想，然后变成诠释自己梦境的真正专家。
许多讨论做梦的书籍，通常只呈现梦境内容，然后接上诠释，并没有呈现这个诠释是如何导衍出来的。在本书中，我逐一列举梦境面谈的内容，希望读者一步步学习到这个方法，用来了解自己的梦。
除了在New Realities撰写固定专栏「探索梦境」（Exploring Your Dreams）之外，我也把工作上的心得写进书里，最重要的是呈现整个梦境面谈的释梦方法，适用的人士包括从事心灵健康工作的专业人士，以及希望教人做梦技巧的人士。我很欢迎用过或教过这套技巧的人来信，把你们的经验告诉我。
在1981年，我与芙劳斯博士在旧金山合组「戴兰妮与芙劳斯做梦研究中心」，芙劳斯博士是位敏锐度很高的杰出精神科医师。她是我与外子所真诚敬爱的朋友（她与外子史提夫同在1972年完成史丹佛的住院精神科实习训练），她曾在1986年主持晚间BET电视节目「与芙劳斯博土连线」（Dr。 Flowers on Call）。我们决定把做梦研究中心对外开放，因为我们有一股强烈热忱，想对这方面有兴趣的专业人士或一般大众，提供可靠而严谨