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渊尊老子为“太上老君”，又把这个台称为“老君台”，还修了庙，进行祭祀。——这是老百姓何等瑰丽的想象啊！读了老子家乡的这一则传说，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中间！老子文化就是这样一点一滴地积累起来的，中国的深厚博大的文化也就是这样一点一滴地衍生出来，又一层一层地累积起来的。
11、圣人辞世
老聃长寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆来吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自胜。
老聃好友秦佚来吊唁，至老子灵旁，不跪不拜，拱手致意，哭号三声即止。待其欲转身回去时，邻人拦住问道：“汝非老子好友乎？”秦佚答道；“当然。”邻人道：“既为老子好友，如此薄情少礼，可乎？”秦佚道；“有何不可？”邻人闻言，由怒转，大声责问道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可闻乎？昔日老聃之生也，由无至有，聚气而成，顺时而来，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有归无，散气而灭，顺时而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以为不当喜而喜也；死而悲者，是以为不当悲而悲也，放生时贵生，死时怕死，皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺，则哀乐不能入也。而背自然、违天理，合于道乎？不合于道，可为老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故不悲。”
邻人闻之，似有所悟，又问：“汝既不悲，何以哭号三声？”秦佚笑道：“吾哭号三声，非因悲也，是与老聃辞别也。一号，言其生而应时，合自然之理也。二号，言其死而应时，合自然之理也；三号，言其在世传自然无为之道，合自然之理也。老聃举足而应时，动止而合道，吾有何悲哉？”众邻闻之，皆言秦佚乃老聃真友，故推其为主葬之人。合土之时，秦佚颂悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳。”
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老子后裔
李宗（李耳子，魏将，封于段干）
李注（李宗子）
李宫（李注子）
李假（李宫玄孙，仕于汉孝文帝）
李解（李假子，为汉胶西王刘昂太傅）
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老子文化
老子的着作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究，到二十世纪的四五十年代，欧洲共有6o多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等世界着名学者对《道德经》都有深入的研究，并都有专着或专论问世。黑格尔说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。这派的主要概念是‘道’，这就是理性。这派哲学及与哲学密切联系的生活方式的挥者是老子。”尼采曾说：老子《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。
前苏联汉学家李谢维奇说，“老子是国际的”。英国科学家李约瑟一生研究中国，对中国文化情有独钟，着有多卷本《中国科技史》专着。他说，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。李约瑟越研究中国，越认识老子、道家在中国文化中的重要地位，越相信老子学说的正确，越来越按照老子说的去做，他晚年干脆自称是“名誉道家”、“十宿道人”。李约瑟对中国古代文化的研究很有成就，是上个世纪国际上知名的汉学家，而他的最大贡献是他现了道家思想的现代意义，从而为上个世纪后半叶世界“老子热”的形成做出了历史性的贡献。
在现时的德国、法国、英国、美国、日本等达国家相继兴起了“老子热”，《老子在这些国家被一版再版年，在已有多种英文译本的情况下，一种新的《道德经》译本的出版权在美国又为8个出版商所争夺，最后哈泼公司以13万美元的高价买下出版权。
上世纪8o年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名着中，译成外国文字出版行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。美国《纽约时报》将《道德经》列为世界十大名着之。
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道教老子
在道教中老子被尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。其道教尊称名称为‘太上老君’，也是道教三清道祖中的道德天尊。
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口语用法
词语解释
【名称】：老子
【拼音】：1aozi
【注音】：ㄌㄠˇㄗ1
基本解释
◎老子Laozǐ
＇Laozi＇中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃；姓李名耳；字聃；楚国苦县（今河南省鹿邑县）人。曾为周“守藏室之史”（管藏书的史官）；后隐退着《老子。他把宇宙万物的本体看做“道”；认为它是越时空静止不动的实体；是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时；又具有朴素的辩证法思想；认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中；它们互相依存；互相转化。政治上他主张“无为”；企图缓和尖锐的社会矛盾；回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位
◎老子1aozi
fer＇∶父亲
（2）＇i；me＇∶老年男子的自称。即老夫老子不吃你这一套
详细解释
释义：老年人自称。犹老夫。
【出处】：《后汉书·逸民传·韩康》：“康曰：‘此自老子与之，亭长何罪！’”《晋书·庾亮传》：“老子於此处兴复不浅。”
【示例】：宋辛弃疾《水调歌头·和王正之吴江观雪见寄》词：“老子旧游处，回梦耶非。”《水浒传》第二六回：“老子不曾有些礼数到都头家，却如何请老子吃酒？”
释义：（2）。对老年人的泛称。
【出处】：《三国志·吴志·甘宁传》“宁益贵重，增兵二千人”裴松之注引晋虞溥《江表传》：“﹝宁蛞辜ǎㄏ苍唬骸阋跃Ю献樱ㄖ覆懿伲┓瘢俊碧瓢拙右住锻砥鹣行小肥骸梆灰焕献樱掉萌砸浮！�
【示例】：元秦简夫《东堂老》楔子：“如今老了，人家就叫我做东堂老子。”
释义：（3）。父亲的俗称。
【出处】：《宋书·孝义传·潘琮》：“儿年少，自能走，今为老子不走去。”宋6游《老学庵笔记》卷一：“予在南郑，见西邮俚俗谓父曰老子，虽年十七八，有子亦称老子。”
【示例】：鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”
释义：（4）。自高自大的人自称。一般人亦用于气忿或开玩笑的场合。
【出处】：洪深《香稻米》第三幕：“老子办正事，你这不点儿大的小东西，也要来打岔。”
【示例】：巴金《憩园》十二：“你敢动一下，老子不把你打成肉酱不姓赵！”沙汀《在其香居茶馆里》：“老子这张嘴么，就这样，说是要说的，吃也是要吃的。”
释义：（5）。相传为春秋时期思想家。道教的创始人。姓李名耳，字耼，故亦称老耼。着《道德经》五千言，亦名《老子》，为道教的经典着作。
释义：古星官名。
【出处】：《晋书·天文志中》：“老子四星及周伯、王蓬絮、芮各一，错乎五纬之间。”
【示例】：《晋书·天文志中》：“老子星色淳白，然所见之国，为饥为凶，为善为恶，为喜为怒。”
释义：（7）。方言
“老子”在四川话中用得相对较多，属于第一人称，代表“我”，用意是侮辱对方，指自己是对方的“老子”，即爸爸，目前在安徽、江苏、山东、河南、湖北等地也多有应用。在网上传播得较广泛，许多网民在生气时用来泄，长辈对小辈应用该词是居高，有时感觉亲切友好而自然，小辈或平辈之间应用居高显然是一种伦理的颠倒，则属一种脏话。
第八十一章 庄子
编辑词条
庄子
目录＇隐藏＇
庄子简介
庄子的品质
庄子语录
庄子所持的宇宙和人的关系
庄子的哲学
庄子的地位
庄子对后人的影响
关于庄子的典故和寓言
庄子的思想和地位的评价
庄子祠
庄子著作庄子简介
庄子的品质
庄子语录
庄子所持的宇宙和人的关系
庄子的哲学
庄子的地位
庄子对后人的影响
关于庄子的典故和寓言
庄子的思想和地位的评价
庄子祠
庄子著作
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庄子简介
庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙（今河南省商丘县东北民权县境内，又说今安徽蒙城县）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被道教奉为《南华经》），道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
《史记》的介绍
《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来攻击孔子的学说，从而辨明老子的主张的。
《庄子》
《庄子》共三十三篇，分