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据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙迁邢（今邢台市）、南庚“自邢迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟、邢台邢墟五个都邑遗址。这五个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部现的一号宫殿，面积达一万平方米。在洛阳偃师和郑州现了规模很大的城垣。安阳殷墟还现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。
对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书·盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有现。代表当时社会生产力展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。妇好是商王武丁6o多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一位有据可查的女英雄。
祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝（商王）是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的侯起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部向东下征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台**而死。商王朝就此灭亡。
＇编辑本段＇
商朝历代国王
先公先王表
契（前2257年－－－前？）
昭明（前？－－－前？）
相土（前？－－－前？）
昌若（前？－－－前？）
曹（前？－－－前？）
冥（前？－－－前？）
王亥（前？－－－前1972年）
王恒（前1971年－－－前？）
上甲微（前？－－－前？）
报乙（前？－－－前？）
报丙（前？－－－前？）
报丁（前？－－－前？）
示壬（前？－－－前？）
示癸（前？－－－前1618）
高祖（汤）子履（前1617－－－前1588年）
（外丙）子胜（前1587年－－－前1585年）
（仲壬）子庸（前1584年－－－前1581年）
太宗（太甲）子至（前158o年－－－前1558年）
（沃丁）子绚（前1557年－－－前1529年）
（太庚）子辩（前1528年－－－前15o3年）
（小甲）子高（前15o2年－－－前15o1年）
（雍己）子密（前15oo年－－－前1489年）
中宗（太戊）子伷（前1488年－－－前1414年）
（仲丁）子庄（前1413年－－－前14o3年）
（外壬）子（前14o2年－－－前1392年）
（河亶甲）子整（前1391年－－－前1383年）
（祖乙）子滕（前1382年－－－前1364年）
（祖辛）子旦（前1363年－－－前1346年）
（沃甲）子逾（前1347年－－－前1323年）
（祖丁）子新（前1322年－－－前1314年）
（南庚）子更（前1313年－－－前13o8年）
（阳甲）子和（前13o7年－－－前13o1年）
（盘庚）子旬（前13oo年－－－前1273年）
（小辛）子颂（前1272年－－－前127o年）
（小乙）子敛（前1269年－－－前126o年）
高宗（武丁）子昭（前1259年－－－前12o1年）
（祖庚）子跃（前12oo年－－－前119o年）
（祖甲）子载（前1189年－－－前1157年）
（廪辛）子先（前1156年－－－前1153年）
（庚丁）子嚣（前1152年－－－前1145年）
（武乙）子瞿（前1144年－－－前111o年）
（文丁）子托（前11o9年－－－前1o97年）
（帝乙）子羡（前1o96年－－－前1o76年）
纣王（帝辛）子受（前1o75年－－－前1o46年）
先公世系
商朝时一般把汤之前的世系称为先公。其先世系如下：
帝喾→契→昭明→相土→昌若→曹圉→冥→振→微→报丁→报乙→报丙→主壬→主癸
先王世系
汤至纣为先王，其世系如下：
1、前期：一般以盘庚迁殷把商朝分为前后两个时期。
世系：一世二世三世四世五世六世七世八世九世
名称：汤（1）→太丁→太甲（4）→沃丁（5）
外丙（2）太庚（6）→小甲（7）
中壬（3）雍己
太戊（9）→仲丁（1o）
外壬（11）
河亶甲（12）→祖乙（13）→祖辛（14）→祖丁（16）
沃甲（15）→南庚（17）
2、后期：自盘庚迁殷以后，商也被称为殷。
世系：九世十世十一十二十三十四十五十六十七十八
名称：祖丁（16）→阳甲（18）
盘庚（19）
小辛（2o）
小乙（21）→武丁（22）→祖庚（23）
祖甲（24）→廪辛（25）
庚丁（26）→武乙（27）→文丁（28）→帝乙（29）→帝辛（3o）→武庚
宋国国君世系
商朝灭亡后，周朝曾封纣王的儿子武庚于殷故地统治殷商余民，并同时封管叔和蔡叔于殷地，以监视武庚。但是管叔与蔡叔由于对周公旦不满，于是伙同武庚动叛乱，周公对此进行了东征，经过了三年才平定了叛乱。周公东征后，采取了一系列的措施巩固统治。其中之一就是把商纣王的庶兄微子启封于宋，建立宋国，都商丘。在周朝，宋也常常自称商。作为商朝的余音，同时也把周代宋国历任国君列述如下：
1、西周时期：
世系：十六十七十八十九二十廿一廿二廿三廿四廿五
名称：帝乙→微子启（1）→盾
微仲衍（2）→宋公（稽）→丁公（申）→湣公（共）→厉公（鲋祀）→釐公（举）→惠公→哀公→戴公
炀公（熙）
2、东周时期：
世系：廿五廿六廿七廿八廿九三十卅一卅二卅三卅四卅五卅六卅七
名称：戴公→武公（司空）→宣公（力）→殇公（与夷）
穆公（和）→庄公（冯）→湣公（捷）
桓公（御说）→襄公（兹甫）→成公（王臣）→昭公（杵臼）
君御文公（鲍）→共公（瑕）→平公（成）→元公（佐）→景公（头曼）
（公子褍秦→（公孙纠）→
世系：卅八卅九四十四十一四十二
名称：昭公（特）→悼公（购由）→休公（田）→辟公（辟兵）→剔成
宋王偃（公元前286年，齐闵王灭宋）
3、孔子家世
孔子家族源于殷商王室，由于其对中国深远的影响，因此把其家族自西周至西汉末年的世系也列如下：
世系：二十廿一廿二廿三廿四廿五廿六廿七廿八廿九三十卅一卅二卅三卅四卅五
名称：湣公（共）→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘→孔鲤（伯鱼）→孔伋（子思）→孔白（子上）→孔求（子家）→
世系：卅六卅七卅八卅九四十四一四二四三四四四五
名称：孔箕（子京）→孔穿（子高）→孔慎→孔鲋
孔襄→孔忠→孔武→孔延年→孔霸（褒成君）→孔福→孔房→孔均（褒成侯）
孔捷
孔喜
孔光�