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拓跋焘统一北方是中国历史上的一次民族大融合，同时为社会经济的展创造了较为安定的环境。
3、北魏孝文帝的卓越改革
北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作为的帝王，在位期间；进行了许多政治、经济和文化上的改革；最重要的是实行均田制和改革鲜卑旧俗、实行汉化政策。492——493年迁都洛阳
为了缓和阶级矛盾；北魏统治者力求限制地方豪强势力；加强中央集权；使鲜卑贵族进一步封建化；并与汉族地主紧密结合；更有效地共同统治各族人民。因此冯太后和魏孝文帝元宏进行了一系列的改革：1先整顿吏治。延兴二年（472）；政府规定；地方牧守治绩好的可以久任；满一年升迁一级；治绩不好的即使就任不久；也要受到处罚；甚至降级。2延兴五年；为改变过去州、郡、县争收租调的混乱局面；政府确定只能由县一级征收；征收时禁止使用大斗、长尺、重秤。3太和八年（484）颁布俸禄制；申明俸禄以外贪赃满一匹绢布的处死。次年颁行的均田令中；又规定地方守宰可以按官职高低给一定数量的俸田。所授公田不准买卖；离职时移交下任。④九年十月；颁布了均田令；对不同性别的成年百姓和奴婢、耕牛都作了详尽的受田规定。授田有露田、桑田之别。露田种植谷物；不得买卖；七十岁时交还国家。桑田种植桑、榆、枣树；不须交还国家；可以出卖多余的部分；买进不足的部分。还授土地时对老少残疾鳏寡都给予适当的照顾（见均田制）。⑤九年或十年初；以三长制取代宗主督护制；采用邻、里、党的乡官组织；抑制地方豪强荫庇大量户口。6十年；孝文帝对租调制度也进行了相应的改革。新租调规定以一夫一妇为征收单位；每年交纳帛一匹；粟二石。十五岁以上的未婚男女；从事耕织的奴婢每八人；耕牛每二十头的租调；分别相当于一夫一妇的数量。⑦十八年；孝文帝排除穆泰、元丕及太子恂等鲜卑旧贵族和保守势力的反对；把都城从平城迁至洛阳。⑧孝文帝改革鲜卑旧俗；主要是禁着胡服；改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语；改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后；不得归葬平城；并改他们的籍贯为河南洛阳；改鲜卑姓为汉姓；鲜卑贵族门阀化；提倡他们与汉族高门通婚。⑨太和中；议定百官秩品；分九品；每品又分正、从。从品为北魏之创。十九年；又按照家世、官爵等标准；将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族；姓为高；族次之；其中穆、6、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓；“皆太祖已降；勋著当世；位尽王公；灼然可知者；且下司州、吏部；勿充猥言；一同四姓。”所谓四姓；一说为中原汉族高门崔、卢、李、郑；一说为汉族甲、乙、丙、丁四种郡姓；后者似为确。班定姓族；使鲜卑贵族与汉士族得以进一步结合。
均田制政策。北方广大地区由于战乱，户口流徙，田园荒芜；大量土地无人耕种。北魏政权为增加财政收入，稳定社会秩序；颁行均田制。先审定户籍，再按户口分配土地，实行新的租调制。奴婢和牛都可受田。均田制在当时地旷人稀的前提下施行，在不损害地主阶级既得利益的前提下施行，有益于生产展和稳定的。北方大量的荒地被开垦，耕作技术也有了提高，农业的展；使养蚕、牧畜、酿造等农村副业也展起来，改变了北方荒凉残破的景象。
汉化政策。北魏统治下的中原，以汉族为主，具有较高的封建文化，魏孝文帝在政治和社会风俗方面进行了大胆改革，消除鲜卑与汉族之间的隔阂与矛盾；加了鲜卑族的汉化－－即封建化，在服饰、语言、丧葬、通婚、吏治、门阀等制度方面都有相关的汉化规定。这些改革促进了北方各少数民族进入封建社会，适应了各族人民间的自然融合趋势，对当时社会经济展和民族的大融合起了积极推动作用。
4、北魏的分裂与北齐北周的建立
北魏末年的农民大起义动摇了统治者的基础；内部生变乱。公元53o年；魏孝庄帝杀死了专权的尔朱荣；尔朱兆（尔朱荣弟）又杀死北魏孝庄帝；立元恭为帝，政权又为尔朱氏所握。后来尔朱氏又为其部将鲜卑化的汉人高欢所灭，高欢杀元恭，另立元修为帝（魏孝武帝）。元修为摆脱高欢所控；从洛阳出逃，奔镇守关中的将领宇文泰。此后，北魏分裂为两个政权：高欢立元善见为帝，迁都邺城，史称东魏；宇文泰杀元修，立元宝炬为帝，都长安，史称西魏。
公元547年高欢死，其子高澄、高洋相继执政，55o年高洋废魏孝静帝元善见，自立为帝，改国号为齐，史称北齐，都邺。
西魏在汉化很深的鲜卑人宇文泰执政下，国势日盛，公元557年，宇文泰的儿子宇文觉废魏恭帝，自立为帝，改国号为周，史称北周。公元56o年，周武帝宇文邕采取了一些经济政治的重大举措，国势日渐强大。
5。北周统一北方
北齐与北周东西对峙。公元576年，北周兵攻北齐，先占晋阳，继又东进，577年攻陷北齐邺城，北齐亡，北方归于统一。周武帝灭北齐后，又进军南方的陈朝，取得了长江以北的土地；北周领域扩大，为后来隋朝的统一打下了基础。
隋唐以来，鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在，但他们的后裔却在这两个朝代居于重要地位。隋唐的建国者杨、李二家即是鲜卑化的汉人，而他们的母、妻又是汉化的鲜卑人。至于两朝的达官显宦有很多鲜卑人－－位至宰相的就有2o余人，其他如尚书、侍郎，地方上的都督、刺史，更不胜枚举。这不仅表明了这时北方与中原的民族融合的深度，也显示了鲜卑人在社会重要性方面的广度，如隋代筑造学家宇文恺，《切韵》作者6法言，唐初权相长孙无忌，中唐诗人元稹，直至金末元初文学家元好问等，都是中国历史上的著名人物。
6。鲜卑的汉化
｛1｝迁都洛阳｛2｝政治制度；采用汉族官职，律令。｛3｝社会制度；朝廷中兴、心必须使用汉语，穿戴汉服，改姓汉于汉组通婚。｛4｝思想文化；学习汉族礼法，尊崇孔子，以孝治国，提倡尊老，养老的风气。
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鲜卑族的演变展
1。鲜卑分裂
在西晋时期鲜卑分为三大支部。
东鲜卑
东部有段部、慕容部、宇文部等。
其中段部被羯人的后赵击溃，融入中原。有人认为该部与宋朝时期的大理段氏有关。
慕容部的慕容皝创立大燕国，史称前燕。前燕能臣慕容恪死后衰落，慕容昧（字景茂）为王时亡于氐人苻氏的前秦。慕容恪的弟弟慕容垂降前秦。384年，在前秦淝水之战败于东晋之后，慕容垂复国建立燕国，史称后燕。后来后燕被鲜卑拓跋氏的北魏击溃。后燕慕容德成立南燕。南燕也被北魏所灭。（慕容皝、慕容恪、慕容垂、慕容德等人均在金庸小说《天龙八部》中出现在虚构人物“慕容复”的“大燕皇族世系表”
宇文部与高句丽通好，但败给了慕容皝的前燕。之后南北朝时期宇文氏篡西魏成立北周。北周后为外戚杨坚所篡，成立隋朝。宇文部落中的迭刺部后来是契丹创始时期的“契丹八部”之一。
北鲜卑
北部，有著名的拓跋部，以及与其多次交战的柔然。
386年，代国后代拓跋珪自称代王，建立北魏。北魏后来统一中国北方，在南北朝初期与南朝对立。北魏后分裂为东魏和西魏，之后分别被北齐和北周所代替。
柔然与南北朝时期统治中原北方的北魏拓拔氏多次交战。柔然被突厥系民族击败后，分为南北两支。柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先。室韦是蒙古人的祖先之一。参见柔然。
西鲜卑
慕容皝的哥哥率部从东北迁到青海东部，称为吐谷浑。吐谷浑在鼎盛时期占据现青海、甘肃、新疆南部、四川西部。663年（唐龙朔三年），吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑灭亡。
鲜卑与匈奴混血后代称为铁弗人。铁弗人赫连勃勃成立夏国。参见匈奴。
在阴山以北，鲜卑与敕勒融合形成乞伏部。383年，前秦的乞伏国仁在淝水之战之后造反，后在现甘肃榆中成立秦国，史称西秦。4oo年，西秦被羌人姚氏的后秦击败，乞伏乾归投奔南凉。4o9年乞伏乾归重建西秦。431年西秦被赫连氏的夏国所灭。
秃氏与拓跋同源。397年，后凉的秃乌孤叛变独立，建立南凉。414年南凉灭于乞伏的西秦，秃部人投奔北魏，被赐姓“源”。
2。今天的鲜卑族
大多数的古鲜卑人后裔都融入了汉族，还有少部分融入了契丹，更少的一部分演变为了锡伯族。
锡伯族是古代鲜卑人的后裔。锡伯族最初游牧于大兴安岭东麓，世代以狩猎、捕鱼为生。16世纪编入蒙古“八旗”后，其社会组织生了急剧变化，生产上转入稳定的农业经济。18世纪中叶，清政府为巩固西北边防，将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居，开拓了自己的第二故乡。
“锡伯”是本民族的自称。口语称sie，书面语称sibe。历史上有“须卜”、“室韦”、“失韦”、“失比”、“西伯”、“席伯”、“席北”、“史伯”、“锡窝”等不同译音，都是sie的同音异写。锡伯族的祖先是东胡系的拓跋鲜卑。早在东汉以前就活动在大兴安岭北段以“嘎善洞”为中心的地带，以“畜牧迁徙，射猎为业”。公元48年以后从大兴安岭迁移到呼伦贝尔地区。此后又往南迁徙。386年，拓跋鲜卑的大部分进入中原，建立北魏政权，而另一部分以“室韦”为号，在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河等河流域活动，其中的一部分室韦成为锡伯族的祖先。
在唐代，绰尔河流域的锡伯族先祖归属于唐。辽代，受契丹统治，多数人开始从事农业。辽亡金兴，锡伯族先祖又处在女真统治之下。元代，开始被蒙古族统治。元、明至清初，锡伯族处在蒙古兀良哈三卫中的福余卫的统辖之下。1593年，锡伯族出兵随科尔沁、叶赫、哈达等组成九部联军（3万人马），与努尔哈赤交战兵败，从此，锡伯族开始部分地归属满洲。1636－1648年间，锡伯族军民同科尔沁蒙古一起被清政府编入旗兵，成为蒙古八旗的一部分。1692年科尔沁蒙古统治者将所属锡伯族军民进献给清政府，从此锡伯族摆脱了蒙古统治阶级的统治，开始被满族统治阶级控制，并被编入满洲八旗，移防黑龙江、吉林各地。1764年，清政府为了加强伊犁地区的驻防力量，抽调3ooo多名锡伯族军民迁徙到伊犁。从此，锡伯族形成了东西分居、小聚居大分散的局面。
锡伯族军民迁到察布查尔地区后，一直担负着屯垦戍边的繁重任务。从1765年组成锡伯营到伊犁辛亥革命，锡伯族一直是战时从征，平时生产，过着准军事化的生活。2oo多年来，为保卫边疆、平定内乱、抵御外侮、建设边陲做出了很大贡献。察布查尔锡伯族长期以来保持着自己的传统文化与习俗
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鲜卑族的宗教
北朝兴自北魏，后来北魏又分裂为东魏和西魏，东魏被北齐所代，西魏则为北周所代。北朝诸帝对佛教的基本�