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鲁迅-第158章

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是我的胡子“这样”之后,就不负中国存亡的责任了。
总之我从此太平无事的一直
到现在,所麻烦者,必须时常剪剪而已。


                        一九二四年十月三十日。


  ①本篇最初发表于一九二四年十二月十五日《语丝》周刊第五期。

  ②长安即西安。
一九二四年七月七日,作者应西北大学的邀请,离京前往西安,
为该校与陕西省教育厅合办的暑期学校讲《中国小说的历史的变迁》,八月十二日
返回北京。

  ③“不耻下问”语见《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问”。

  ④《康熙字典》中各种胡须的名称是:上唇的叫“髭”,下唇的叫“粜”,颊
旁的叫“髯”,下巴的叫“襞”。
《康熙字典》,清代康熙年间张玉书等奉诏编纂
的一部字典,于康熙五十五年(1716)刊行。
共四十二卷,收四万七千零三十五字。


  ⑤李二曲(1629—1705)名'禺页',字中孚,号二曲,陕西周至人,清代理学
家。
著有《四书反身录》等。

  ⑧“出乎意表之外”这是林琴南文章中不通的语句。
当时林琴南等人攻击新文
学作者所以提倡白话文,是因为自己不懂古文的缘故;因而主张白话文的人常引用
他们那些不通的古文句子,加以嘲讽。

  ⑦黄易(1744—1801)字大易,号小松,浙江仁和(今杭州)人,清代金石收
藏家。
著有《小蓬莱阁金石文字》等书。
汉武梁祠石刻画像,在山东嘉祥县武宅山
汉代武氏墓前石室中,四壁刻古人画像和奇禽异兽等物,为汉代石刻艺术代表作品
之一。
宋代赵明诚《金石录》曾有记载。
后来因河道变迁,淤没土中;清乾隆五十
一年(1786)秋,黄易曾到那里掘得石室数处,画像二十余石,及《武斑碑》、
《武氏石阙铭》等。

  ⑧信士像我国自三国时起,信仰佛教的人,常出资在寺庙和崖壁间塑造或雕刻
佛像;有时也在其间附带塑刻出资者自身的像,叫做信士像。

  ⑨指元兵侵日失败一事。
元至元十七年(1280),元世祖忽必烈命范文虎等率
军十余万人进犯日本。
次年七月,攻入日本平户岛。
据《新元史·日本传》所记,
当时日本形势很紧张:“日本战船小,不能敌前后来攻者,皆败退,国中人心汹汹,
市无粜米。
日本主亲至八幡祠祈祷,又宣命于六神宫,乞以身代国难。
……八月甲
于朔,飓风大作,(元军)战舰皆破坏覆没。

  ⑩指福州惨案中发生的事。
参看本卷第293页注③。
当时我国台湾还在日本侵占
之下,在这次事件中,也有台湾的流氓参加。

  ⑾这里的“汽车”,即火车;下文的“自动车”,即汽车。
都是日语名称。

  ⑿明治维新一八六八年,日本明治天皇掌握了国家政权,结束了德川幕府的统
治,实行一些有利于发展资本主义的改革。
这一资产阶级性质的革新运动,通称明
治维新。

  ⒀毗心即趋向中心;毗心现象,是说上唇两边的须尖向下拖垂。




                        宋民间之所谓小说及其后来

  宋代行于民间的小说,与历来史家所著录者很不同,当时并非文辞,而为属于
技艺的“说话”②之一种。

  说话者,未详始于何时,但据故书,可以知道唐时则已有。
段成式③(《酉阳
杂俎续集》四《贬误》)云:“子太和末因弟生日观杂戏,有市人小说,呼扁鹊作
褊鹊字,上声。
予令任道癗字正之。
市人言‘二十年前尝于上都斋会设此,有一秀
才甚赏某呼扁字与褊同声,云世人皆误。
’”
  其详细虽难晓,但因此已足以推见数端:一小说为杂戏中之一种,二由于市人
之口述,三在庆祝及斋会时用之。
而郎瑛④(《七修类藁》二十二)所谓“小说起
宋仁宗,盖时太平盛久,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说‘得胜头回’
之后,即云话说赵宋某年”者,亦即由此分明证实,不过一种无稽之谈罢了。

  到宋朝,小说的情形乃始比较的可以知道详细。
孟元老在南渡之后,追怀汴梁
盛况,作《东京梦华录》⑤,于“京瓦技艺”⑥条下有当时说话的分目,为小说,
合生,说诨话,说三分,说《五代史》等。
而操此等职业者则称为“说话人”。

宗既定都临安⑦,更历孝光两朝⑧,汴梁式的文物渐已遍满都下,伎艺人也一律完
备了。
关于说话的记载,在故书中也更详尽,端平⑨年间的著作有灌园耐得翁《都
城纪胜》(10),元初的著作有吴自牧《梦粱录》⑾及周密《武林旧事》⑿,都更详
细的有说话的分科:

    《都城纪胜》       |    《梦粱录》(二十)
                 |    说话者,谓之舌辩,
    说话有四家:       |  虽有四家数,各有门庭:
                 |  且小说,名银字儿,
    一者小说,谓之银字    |    如烟粉灵怪传奇;公
  儿,如烟粉灵怪传奇;说    |  案,朴刀杆棒发发踪参(
  公案,皆是搏刀赶棒及发    |  案此四字当有误)之事。

  迹变态之事;说铁骑儿,    |  ……谈论古今,如水之流。

  谓士马金鼓之事。
       |    谈经者,谓演说佛书;
                 |  说参请者,谓宾主参禅悟
    说经,谓演说佛书;    |  道等事。
……又有说诨经
  说参请,谓宾主参禅悟道    |  者。

  等事。
讲史书,讲说前代    |    讲史书者,谓讲说《
  书史文传兴废争战之事。
    |  通鉴》汉唐历代书史文传
  ……             |  兴废争战之事。

                 |    合生,与起今随今相
    合生,与起令随令相    |  似,各占一事也。

  似,各占一事。
        |

  但周密所记者又小异,为演史,说经诨经,小说,说诨话;而无合生。
唐中宗
时,武平一⒀上书言“比来妖伎胡人,街童市子,或言妃主情貌,或列王公名质,
咏歌蹈舞,号曰合生。
”(《新唐书》一百十九)则合生实始于唐,且用诨词戏谑,
或者也就是说诨话;惟至宋当又稍有迁变,今未详⒁。
起今随今之“今”,《都城
纪胜》作“令”,明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》⒂又作起令随合,何者为是,
亦未详。

  据耐得翁及吴自牧说,是说话之一科的小说,又因内容之不同而分为三子目:

  1.银字儿所说者为烟粉(烟花粉黛),灵怪(神仙鬼怪),传奇(离合悲欢)
等。





  2.说公案所说者为搏刀赶棒(拳勇),发迹变态(遇合)之事。

  3.说铁骑儿所说者为士马金鼓(战争)之事。

  惟有小说,是说话中最难的一科,所以说话人“最畏小说,盖小说者,能讲一
朝一代故事,顷刻间提破”(《都城纪胜》云;《梦粱录》同,惟“提破”作“捏
合”⒃。
),非同讲史,易于铺张;而且又须有“谈论古今,如水之流”的口辩。

然而在临安也不乏讲小说的高手,吴自牧所记有谭淡子等六人,周密所记有蔡和等
五十二人,其中也有女流,如陈郎娘枣儿,史蕙英。

  临安的文士佛徒多有集会;瓦舍的技艺人也多有,其主意大约是在于磨炼技术
的。
小说专家所立的社会,名曰雄辩社。
(《武林旧事》三)
  元人杂剧虽然早经销歇,但尚有流传的曲本,来示人以大概的情形。
宋人的小
说也一样,也幸而借了“话本”偶有留遗,使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话
的模样。

  其话本曰《京本通俗小说》,全书不知凡几卷,现在所见的只有残本,经江阴
缪氏影刻,是卷十至十六的七卷,先曾单行,后来就收在《烟画东堂小品》之内了。

(17)还有一卷是叙金海陵王的秽行的,或者因为文笔过于碍眼了罢,缪氏没有刻,
然而仍有郋园的改换名目的排印本;郋园是长沙叶德辉的园名。

  刻本七卷中所收小说的篇目以及故事发生的年代如下列:
  卷十碾玉观音“绍兴年间。

  十一菩萨蛮“大宋高宗绍兴年间。

  十二西山一窟鬼“绍兴十年间。

  十三志诚张主管无年代,但云东京汴州开封事。
十四拗相公“先朝。

  十五错斩崔宁“高宗时。

  十六冯玉梅团圆“建炎四年。

  每题俱是一全篇,自为起讫,并不相联贯。
钱曾《也是园书目》⒆(十)著录
的“宋人词话”十六种中,有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种,可知旧刻又有
单篇本,而《通俗小说》即是若干单篇本的结集,并非一手所成。
至于所说故事发
生的时代,则多在南宋之初;北宋已少,何况汉唐。
又可知小说取材,须在近时;
因为演说古事,范围即属讲史,虽说小说家亦复“谈论古今,如水之流”,但其谈
古当是引证及装点,而非小说的本文。
如《拗相公》开首虽说王莽,但主意却只在
引出王安石,即其例。

  七篇中开首即入正文者只有《菩萨蛮》,其余六篇则当讲说之前,俱先引诗词
或别的事实,就是“先引下一个故事来,权做个‘得胜头回’。
”(本书十五)
“头回”当即冒头的一回之意,“得胜”是吉语,瓦舍为军民所聚,自然也不免以
利市语说之,未必因为进御才如此。

  “得胜头回”略有定法,可说者凡四:
  1.以略相关涉的诗词引起本文。
如卷十用《春词》十一首引起延安郡王游春;
卷十二用士人沈文述的词逐句解释,引起遇鬼的士人皆是。

  2.以相类之事引起本文。
如卷十四以王莽引起王安石是。

  3.以较逊之事引起本文。
如卷十五以魏生因戏言落职,引起刘贵因戏言遇大祸;
卷十六以“交互姻缘”转入“双镜重圆”而“有关风化,到还胜似几倍”皆是。
4.
以相反之事引起本文。
如卷十三以王处厚照镜见白发的词有知足之意,引起不伏老
的张士廉以晚年娶妻破家是。

  而这四种定法,也就牢笼了后来的许多拟作了。

  在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏取经记》三卷,共十七章,章必有诗;别
一小本则题曰《大唐三藏取经诗话》⒇。
《也是园书目》将《错斩崔宁》及《冯玉
梅团圆》归入“宋人词话”门,或者此类话本,有时亦称词话:就是小说的别名。

《通俗小说》每篇引用诗词之多,实远过于讲史(《五代史平话》《三国志传》(2
2),《水浒传》(23)等),开篇引首,中间铺叙与证明,临末断结咏叹,无不征引
诗词,似乎此举也就是小说的一样必要条件。
引诗为证,在中国本是起源很古的,
汉韩婴的《诗外传
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