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鲁迅-第206章

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的话,见该刊第三卷第五十三期(一九二五年十二月十二日)。
  〔15〕骗一口饭 这里指教书而言。林在一九二五年二月一日《晨报副刊》
发表的《致北京农大校长公开信》中说:“今日身当教员之人,果有几人真肯为教
育牺牲?大多数不外以教习为糊口之职业,而存心借此骗一口饭而已。”
  〔16〕“投畀豺虎”、“投畀有北” 都见于《诗经·小雅·巷伯》:“取彼
谮人,投畀豺虎;豺虎不食,投畀有北。”据唐代孔颖达疏:
  “有北,太阴之乡,使冻杀之。”谮人,造谣的人。
  〔17〕泰戈尔(R.Tagore,1861—1941) 印度诗人。一九二四年四月曾来中
国,并在中国度过他的六十四岁生日。
  〔18〕城狐社鼠 比喻依势作恶的小人。据《晋书·谢鲲传》,王敦欲除刘隗,
谢鲲说:“隗诚始祸,然城狐社鼠也。”意思是刘隗在皇帝身边,就像狐狸、老鼠
藏身城墙和土地庙(社),要铲除它们,又怕损坏城、社。



                                  后记

  本书中至少有两处,还得稍加说明——
  一,徐旭生先生第一次回信中所引的话,是出于ZM君登在《京报副刊》(十四
年三月八日)上的一篇文章〔1〕的。
其时我正因为回答“青年必读书”,说“不能
作文算什么大不了的事”,很受着几位青年的攻击。
〔2〕ZM君便发表了我在讲堂上
口说的话,大约意在申明我的意思,给我解围。
现在就钞一点在下面——
  “读了许多名人学者给我们开的必读书目,引起不少的感想;但最打动我的是
鲁迅先生的两句附注,……
  因这几句话,又想起他所讲的一段笑话来。
他似乎这样说:
  “‘讲话和写文章,似乎都是失败者的征象。
正在和运命恶战的人,顾不到这
些;真有实力的胜利者也多不做声。
譬如鹰攫兔子,叫喊的是兔子不是鹰;猫捕老
鼠,啼呼的是老鼠不是猫……。
又好像楚霸王〔3〕……追奔逐北的时候,他并不说
什么;等到摆出诗人面孔,饮酒唱歌,那已经是兵败势穷,死日临头了。
最近像吴
佩孚〔4〕名士的“登彼西山,赋彼其诗”,齐燮元〔5〕先生的“放下枪枝,拿起
笔干”,更是明显的例了。
’”二,近几年来,常听到人们说学生嚣张,不单是老
先生,连刚出学校而做了小官或教员的也往往这么说。
但我却并不觉得这样。
记得
革命以前,社会上自然还不如现在似的憎恶学生,学生也没有目下一般驯顺,单是
态度,就显得桀傲,在人丛中一望可知。
现在却差远了,大抵长袍大袖,温文尔雅,
正如一个古之读书人。
我也就在一个大学的讲堂上提起过,临末还说:其实,现在
的学生是驯良的,或者竟可以说是太驯良了……。
武者君登在《京报副刊》(约十
四年五月初)上的一篇《温良》中,所引的就是我那时所说的这几句话。
我因此又
写了《忽然想到》第七篇,其中所举的例,一是前几年被称为“卖国贼”者的子弟
曾大受同学唾骂,二是当时女子师范大学的学生正被同性的校长使男职员威胁。

的对于女师大风潮说话,这是第一回,过了十天,就“碰壁”;又过了十天,陈源
教授就在《现代评论》上发表“流言”,过了半年,据《晨报副刊》(十五年一月
三十日)所发表的陈源教授给徐志摩“诗哲”的信〔6〕,则“捏造事实传布流言”
的倒是我了。

  真是世事白云苍狗〔7〕,不禁感慨系之矣!
  又,我在《“公理”的把戏》中说杨荫榆女士“在太平湖饭店请客之后,任意
将学生自治会员六人除名”,那地点是错误的,后来知道那时的请客是西长安街的
西安饭店。
等到五月二十一日即我们“碰壁”的那天,这才换了地方,“由校特请
全体主任专任教员评议会会员在太平湖饭店开校务紧急会议,解决种种重要问题。

请客的饭馆是那一个,和紧要关键原没有什么大相干,但从“所有的批评都本于学
理和事实”的所谓“文士”学者之流看来,也许又是“捏造事实”,而且因此就证
明了凡我所说,无一句真话,甚或至于连杨荫榆女士也本无其人,都是我凭空结撰
的了。
这于我是很不好的,所以赶紧订正于此,庶几“收之桑榆”〔8〕云。

  一九二六年二月十五日校毕记。
仍在绿林书屋之东壁下。


         ※        ※         ※

  〔1〕ZM的文章题为《鲁迅先生的笑话》,参看《集外集拾遗补编·通讯(复孙
伏园)》。

  〔2〕参看作者当时所写的《聊答“……”》、《报“奇哉所谓……”》等文
(收入《集外集拾遗》)。

  〔3〕楚霸王 即项羽。
据《史记·项羽本纪》,项羽被刘邦围困于垓下的时候,
“夜起,饮帐中……悲歌慷慨,自为诗曰:‘力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。
’”随后就败退乌江,自刎而死。

  〔4〕吴佩孚(1873—1939) 字子玉,山东蓬莱人,北洋军阀直系首领。
他原
是清代的秀才,在当时报刊上,常有似通非通的诗作发表,所以这里称之为“名士”。

在鲁迅发表这谈话之前不久(一九二五年一月间),吴佩孚正因在奉直战争中失败,
暂时隐居湖北武昌西山的庙中。
(据一九二五年一月七日《京报》)
  〔5〕齐燮元(1879—1946) 河北宁河人,北洋直系军阀。
抗日战争时期成为
汉奸。
他也是秀才出身。
一九二五年一月间,他在与皖系军阀卢永祥作战失败后,
避居日本别府。
他在那里对记者说:“不图数载之间,竟将军人生活达到止境,然
予一方面犹可为文人,今后将以数年光阴费于著述之上,故特借日本之山水,抒予
心气”。
(据一九二五年二月四日《京报》)
  〔6〕陈源教授给徐志摩“诗哲”的信 指一九二六年一月三十日《晨报副刊》
所载《闲话的闲话之闲话引出来的几封信》之九:《西滢致志摩》。
其中充满对鲁
迅的诬蔑。
参看《华盖集续编·不是信》。
徐志摩(1897—1931),名章垿,字志
摩,浙江海宁人。
先后留学欧美,曾任北京大学教授,《晨报副刊》编辑,是新月
派诗人,现代评论派主要成员之一。
著有《志摩的诗》、《猛虎集》等。
一九二四
年印度诗人泰戈尔来华时,有人称他为“诗圣”;徐志摩追随泰戈尔左右,当时也
有人称徐为“诗哲”。

  〔7〕白云苍狗 唐代杜甫《可叹》诗:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。

变幻无常的意思。

  〔8〕“收之桑榆” 语见《后汉书·冯异传》:“可谓失之东隅,收之桑榆。

东隅,指日出处;桑榆,指日落时余光照耀处。
这两句话比喻起初虽有所失,但终
于得到了补救。



                             忽然想到〔1〕

                                   一

  做《内经》〔2〕的不知道究竟是谁。对于人的肌肉,他确是看过,但似乎单是
剥了皮略略一观,没有细考校,所以乱成一片,说是凡有肌肉都发源于手指和足趾。
宋的《洗冤录》〔3〕说人骨,竟至于谓男女骨数不同;老仵作之谈,也有不少胡说。
然而直到现在,前者还是医家的宝典,后者还是检验的南针:这可以算得天下奇事
之一。
  牙痛在中国不知发端于何人?相传古人壮健,尧舜时代盖未必有;现在假定为
起于二千年前罢。我幼时曾经牙痛,历试诸方,只有用细辛〔4〕者稍有效,但也不
过麻痹片刻,不是对症药。至于拔牙的所谓“离骨散”,乃是理想之谈,实际上并
没有。西法的牙医一到,这才根本解决了;但在中国人手里一再传,又每每只学得
镶补而忘了去腐杀菌,仍复渐渐地靠不住起来。牙痛了二千年,敷敷衍衍的不想一
个好方法,别人想出来了,却又不肯好好地学:这大约也可以算得天下奇事之二罢。

  康圣人〔5〕主张跪拜,以为“否则要此膝何用”。走时的腿的动作,固然不易
于看得分明,但忘记了坐在椅上时候的膝的曲直,则不可谓非圣人之疏于格物〔6〕
也。身中间脖颈最细,古人则于此斫之,臀肉最肥,古人则于此打之,其格物都比
康圣人精到,后人之爱不忍释,实非无因。所以僻县尚打小板子,去年北京戒严时
亦尝恢复杀头,虽延国粹于一脉乎,而亦不可谓非天下奇事之三也!
  一月十五日。

                                   二

  校着《苦闷的象征》〔7〕的排印样本时,想到一些琐事——我于书的形式上有
一种偏见,就是在书的开头和每个题目前后,总喜欢留些空白,所以付印的时候,
一定明白地注明。但待排出奇来,却大抵一篇一篇挤得很紧,并不依所注的办。查
看别的书,也一样,多是行行挤得极紧的。
  较好的中国书和西洋书,每本前后总有一两张空白的副页,上下的天地头也很
宽。而近来中国的排印的新书则大抵没有副页,天地头又都很短,想要写上一点意
见或别的什么,也无地可容,翻开书来,满本是密密层层的黑字;加以油臭扑鼻,
使人发生一种压迫和窘促之感,不特很少“读书之乐”,且觉得仿佛人生已没有
“余裕”,“不留余地”了。
  或者也许以这样的为质朴罢。但质朴是开始的“陋”,精力弥满,不惜物力的。
现在的却是复归于陋,而质朴的精神已失,所以只能算窳败,算堕落,也就是常谈
之所谓“因陋就简”。在这样“不留余地”空气的围绕里,人们的精神大抵要被挤
小的。
  外国的平易地讲述学术文艺的书,往往夹杂些闲话或笑谈,使文章增添活气,
读者感到格外的兴趣,不易于疲倦。但中国的有些译本,却将这些删去,单留下艰
难的讲学语,使他复近于教科书。这正如折花者;除尽枝叶,单留花朵,折花固然
是折花,然而花枝的活气却灭尽了。人们到了失去余裕心,或不自觉地满抱了不留
余地心时,这民族的将来恐怕就可虑。上述的那两样,固然是比牛毛还细小的事,
但究竟是时代精神表现之一端,所以也可以类推到别样。例如现在器具之轻薄草率
(世间误以为灵便),建筑之偷工减料,办事之敷衍一时,不要“好看”,不想
“持久”,就都是出于同一病源的。即再用这来类推更大的事,我以为也行。
  一月十七日。

                                   三





  我想,我的神经也许有些瞀乱了。否则,那就可怕。
  我觉得仿佛久没有所谓中华民国。
  我觉得革命以前,我是做奴隶;革命以后不多久,就受了奴隶的骗,变成他们
的奴隶了。
  我觉得有许多民国国民而是民国的敌人。
  我觉得有许多民国国民很像住在德法等国里的犹太人,他们的意中别有一个国
度。
  我觉得许多烈士的血都被人们踏灭了,然而又不是故意的。
  
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