按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
拷砸蚴廊酥欢砝郑赐司影菜嘉Ｖ硪玻〕弥希葱亩方牵僭敝蝗仙俜⒉疲欢瘛６潦槿私睬蠊晃鸢裉饷允ハ褪榧床蛔觥ｋ蘅丛谘劾铮丛谛闹校∠壬谎裕莱隽宋掖笏匙钊狈Φ亩鳎蔷褪且恢志瘢恢质ト司瘢恢挚仙嵘砦溃蛎褡鍪碌木瘢∠壬茈抟话荩 �
说罢，陆承启立即起身，恭敬地拜了一拜。这一下不打紧，直把张载吓得也站起了身。慌乱之下，又一次把头撞到了马车顶部，还是没感觉到疼，和陆承启对拜起来，场面很是搞笑，可两人都笑不出来。
如果按照地位来说，张载是当不得陆承启这一拜的。可按照正牌历史来说，张载可是被称之为张子的人物啊！陆承启这一拜，不算吃亏！
能称之为子的，都是圣贤，都是别人对他们的尊称！孔子、老子、庄子、墨子、孟子、荀子、曾子、韩非子、孙子、惠子、鬼谷子……哪一个不是大圣大贤？
陆承启拜完之后，才又缓缓再坐下，说道：“先生乃当今圣贤，当得朕一拜。听君一席话，胜读十年书。朕如今才知道，古人诚不我欺，圣贤往来不绝，不论古时还是今日，皆有之。”
张载没敢坐下，闻言谦虚地说道：“陛下谬赞了，草民不过读多了点书，有了些自己的体悟罢了。”
陆承启笑道：“先生过谦了，朕突然想起一句话，非常适合先生的体悟：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！先生当得这四句话！”
陆承启的灵光一闪，想起了读书时无意中看过古人的抱负，便记了下来。却不知歪打正着，这正是张载自我警醒的名言，只是张载这时候尚未概括而已。
张载喃喃地说道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平……好一个为万世开太平！”
张载蓦地抬起了头，注视着陆承启清澈的眼眸，便知道自己总算是找到了座右铭，找到了知己！
“陛下赠言，子厚当时刻谨记。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”
张载斩钉截铁地说道，眼中的神采，更加清澈，如同深邃的宇宙，玄奥又至简。SJGSF0916
第二百六十六章：关学入驻
马车平稳地行驶在驰道上，不论是直行还是拐弯，一样如履平地，没有颠簸之感。除了上坡之时略微吃力，其余的都还算好。
这驭车内侍应该是经过严格训练的，把一匹健壮的御马，驾驶得恰到好处，不快也不慢，维持在一定的速度之内。配合着奢华马车内部的柔软丝绸坐垫，除了金属轮子与钢铁驰道的刺耳摩擦声之外，几乎没有任何不适了。
即便是后世的火车的噪音也是消除不了，有如此效果，陆承启很是满意了。
但驰道的满意，终归是器物。陆承启更满意的是，张载这个被他恰巧发现的圣贤，一个刚刚顿悟之后的圣贤！
更为重要的是，这个圣贤的思想，居然和陆承启极为吻合！
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平，这需要多伟大的胸襟，多深邃的思想，多遥远的目光，才能做得到？
陆承启想到后世的所知道的历史，不由地感慨了一声。崖山之后无中国，明亡之后无华夏，说的不是一个朝代的覆灭，而是圣贤的绝迹！
蒙古灭南宋，创立跪拜礼，中国脊梁被压弯了。满清入关，占据中原，文字狱大兴，压制所有进步思想，圣贤绝迹了。
中华文明至此，已经彻底变了味。固然，这和明代尊崇理学不无关系，也和明末的政治、气候、经济等息息相关，可中华文明就此欠缺了最为重要的东西，还是让这种文化变了味。
这种东西，叫做真正的儒家精神。儒家精神，不是读了几本圣贤书就能体悟得到的。如不明白古圣先贤的微言大义，哪怕再读一万遍，你也只会把它当做敲门砖，体会不到古圣先贤为中华子民呕心沥血，只为天下太平的宏伟意愿。
《礼记·大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者。先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
换成简洁明了的话，那便是“修身，齐家，治国，平天下”。这个时代，只要是读书人，谁没读过《大学》？可对于这段话，有多少人身体力行。真正做到的呢？恐怕千无一二。
此时的大顺相当于北宋年间，读书人尚且如此。想象一下，若是经过了蒙元百年统治之后的汉人，又会如何？经过满清鞑子统治近三百年的汉人，其思想又会怎样的麻木？若是这样想，也不难解释为何越到近现代，圣贤便越少，终明一代，也不过是王阳明一人而已。清代的圣贤，断断是没有的。及到民国以后。大师都少了。这何尝不是一种悲哀？
陆承启知道，他做不到这样圣贤的地步，可他知道，时代不能缺少这样的圣贤。中华文明为何不曾断绝？大抵是这些圣贤大儒。给时代注入了新的活力。儒家、道家、兵家、墨家、法家等思想，永远不会过时，因为他们不是被发明创造的，而是古圣先贤，通过自身的深入观察，总结出来的自然规律。自然规律。又怎么会过时呢？
陆承启也是通过读圣贤书籍，才明白这一点道理的。所以，陆承启看向张载的眼光，充满了欣赏。不为别的，单单是他教书育人的观点，便已经折服陆承启了。更何况他近似古圣先贤的胸襟，这样的人格魅力，又有谁不肯听他传经绶道呢？
张载发完宏愿，陆承启笑眯眯地说道：“先生能以此勉励，朕甚是欣慰也。先前朕开设皇家大学，先生想必也有耳闻？”
张载闻弦而知雅意，他乃聪敏之人，自是明白陆承启打的是什么主意，当即微微点了点头。
“皇家大学再次招生在即，朕欲请先生前往皇家大学授课，不知先生意下如何？”果不出张载所料，陆承启还是说出了这一件事。
只在瞬息间，张载已经把利弊权衡了一遍。顿悟过后的他，其实对于做官，没有什么热忱了。可效仿古圣先贤传经绶道的渴望，却越来越强烈。
传经绶道的途经多多，可以自己成立义学，可以效仿孔子周游全国，可以著书立传……
但哪一种的影响力，大得过帝王家的认可？
皇家大学这么好的平台，只要张载的情商不是很欠缺，都应该知道怎么选。攀上了皇室的枝干，不仅能讲授自己的学说，著书立传更是不在话下。更为重要的是，皇家大学里面的学子，依照陆承启的意思，他们以后都是大顺的栋梁。在这个时代，有什么平台比得上皇家大学？
张载只犹豫了一会，便斩钉截铁地说道：“固所愿也，不敢请耳。”
陆承启闻言大喜，说道：“得先生相助，我大顺子民，人人都可成圣成贤！只是，先生这一学说，可有甚么名称？”
这不算得上是唐突，毕竟正牌历史上理学、心学都有各自的名称，即便同属儒家学派，却道所不同。陆承启认为，张载的学问，并不在程颢、程颐、陆九渊等大儒之下，那么以他为首的学派，自然要区别于理学、心学等学派。虽然此刻理学尚未形成系统，陆九渊更是还未出生。
张载想了一下，说道：“草民祖籍关中，求学亦是在关中，便叫关学吧！”
陆承启点了点头，以地域命名的方式很常见，张载这么命名也是可以的。不过，怎么关学这个名字这么耳熟？仔细回想了一番学过的历史知识，陆承启愕然地想起，把关学发扬光大的，不就是眼前这张载吗！
至于那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”也是出自眼前这有点胖乎乎的圣贤名言啊！
“怎么会这么巧？难道真的是冥冥之中自有天意？”
身为文科生的陆承启，对历史也是不感冒，可在高中死记硬背之下，也知道一些常识。像关学这么有名的理学学派，陆承启自然是知道的，只是一时间想不起来罢了。SJGSF0916
第二百六十七章：轰动
马车经过终点站皇家大学的月台减速，缓缓地停住了转动。马车内的陆承启和张载，相谈正欢，却没有感觉到马车停住了。
待得驭车内侍来报，请陆承启下车，才知道已经到站了。陆承启请张载先下车之后，才跳下马车，随口问了一句：“这马车走了多久？”
内侍恭恭敬敬地说道：“回陛下，约摸一盏茶时间多一些。”古人计时，一盏茶约是一刻钟，一顿饭约是半个时辰（古人讲究细嚼慢咽，大抵也是食物较为粗糙，纤维素较多的缘故），一炷香约是两刻钟（半个小时，通常来讲，这一炷香指的是一般供奉祖先的香，较细较短），一壶酒约是一个时辰。
陆承启闻言，点了点头。以四十多公里的时速，走三十余里，也就是十五公里左右的路程，只需要十七八分钟，也算是不错的了。而且这驰道显得很平稳，没有颠簸感，陆承启对此很满意。
而站在一旁的张载，也饶有兴趣地打量起这辆奢华的马车来。张载看书很多，也很杂，可是这样的马车，他也是没有见过，只是隐约间觉得，有些秦代马车的特点。可马车上，有很多极尽巧思的地方，张载都不知道有何用处。
陆承启见张载很有兴趣的模样，笑着说道：“先生似乎对这马车很感兴趣？”
张载也不掩饰，赞道：“如此平稳的马车，草民还是第一次见。有幸和陛下同乘，实乃生平快事也！”
“若是喜欢，这样的马车，以后先生乘坐的机会不会少了，因为这驰道和马车，都是由皇家大学的师生们共同研制出来的。”陆承启说到皇家大学，不无自豪感地说道。
听得陆承启又一次谈及以后即将在那工作的地方，张载更是来了兴趣，仔细瞅了瞅马车的零部件。指着一块固定在马车车抽上面的硬木，说道：“陛下，敢问这是何物？”
陆承启才注意到，这马车轮子两边的车轮上。各自在车抽上，安装了一块硬木。硬木后面则连着一条麻绳，麻绳穿过铸成的铁孔，并不影响驾车。
这样的装置，不就像后世自行车一样的刹车装置吗！陆承启记得。先前唐勋跟他说过，想必也是经过实验，确实有效才安装上去的吧。
陆承启询问驭车内侍，果不其然，这是刹车的装置。只要拉动在车辕上的麻绳，牵动硬木，便能起到制动效果。古人巧思，果然厉害，不输后人也。
陆承启感慨一声，遂向张载说道：“先生。皇家大学不同以往私塾，书院，你真的要前去任教吗？”
张载见得这般巧夺天工的马车，哪一处细节都显出巧思来，心中对这些皇家大学的学子们充满了好奇，进一步询问皇家大学的事情。
当陆承启把皇家大学的办学宗旨说出来之后，张载陷入了沉思之中。以工匠、算学培养为�