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司马迁在《史记》里说、云南有个被称为“滇”的国家，但此后再没有关于它的记载。除了后来的《后汉书》和《华阳国志》，又重新引述了司马迁的记载外，没有人再提起过。这个古滇国就此销声匿迹了，再没有踪影，没有传说，没有人知道它的臣民到哪里去了。
如果不是这次考古发现，可能永远也没有人知道，《史记》中这短短的记录背后、是多么一段辉煌灿烂的历史时代。
随之出土的文物，几乎代表了古滇国时代青铜文化的精品，有滇国重器贮贝器、铜编钟、带金销的剑、黄金珠、玛瑙、玉、车马饰和造型奇异的铜扣饰。
它们价值连城，代表着一个湮没了的、云南古史上第一个地方政权——古滇王国的真实存在。
美轮美奂的青铜文化，是这个古老王国曾经辉煌的证明。她们极为精美，工艺水平极高，其风格和造型与中原地区的文化，绝无相同之处，是一种在独立的地域中，产生和发展起来的毫不逊色的文明。
这个神秘的古代文明，似乎也按奈不住寂寞，在消失了2000年之后，又悄悄地掀开了一条缝隙。
从新石器时代进入青铜时代，云南比世界上其它古老文明、晚了1000多年。但是在接下来的时间里，云南人靠其才华与智慧，将青铜时代的文明、发挥到了极至。
至今仍然让历史学家们、迷惑不解的是，这个几乎是突然之间、出现在云南高原上的、高度发达的青铜文明，是从哪里发源的？
学者发现，古滇国的工匠们，不但具有高超的艺术水平，他们还掌握了铸造技术中、铜和锡的合适比例。兵器中锡的比例较大，以使其硬度提高；装饰品中锡的比例较小，以便造型，反映出古滇人已熟知不同金属的性能。有的器物表面经过了镀锡、错金、鎏金的处理，镶嵌以玉石纹案，有着对称和端整的外形，花纹精致繁缛。
贮贝器和一些扣饰上的人物，虽不过3公分大小，但是都眉目清晰，面部表情可见。器物上线刻的纹饰很浅，但技法却很熟练，都是两千年前、工匠们凭手工刻画的。这些文物表明，滇国是一个自成体系的、独立的青铜文化类型。
我们对古滇国的发现越多，随之而来的问题也就越多。比如这个消失得无影无踪的、古滇王国的都邑建在哪里？
以滇池为中心的区域里，古墓连着古墓，在不深的土层下，到处散落着各式各样的青铜器件，在滇池沿岸不深的土层下，人们修路建房、不断地从地下挖出锈蚀的剑矛或斧钺，然而却始终没有人找到滇国的古都。
古滇国消失了，但它的故事并没有结束。2000多年后，滇——这个创造过辉煌的青铜文明的王国、成为了云南的简称；昆明——这个游历在滇西高原、居无定处、与滇人征战不已的游牧民族，成为一个现代化城市的名称，这不就是那段已经消失的历史、留下的遗产吗？也许有一天，我们能用身边这些、残存的历史碎片，再现出那段灿烂的青铜文明。
滇文化、必须要求在时间和空间上都有界定，其实这些千古之谜、与现代的联系线索有两个，一个是花腰傣，另一个就是铜鼓。顺着这两条线研究下去，滇文化研究就可能、会产生一些新的成果。
铜鼓是古滇国文化的一种重要证据，世界公认中国云南是起源地。铜鼓，由实用器逐步演变成礼器、重器，最后上升为权力和实力的象征。
铜鼓从云南一直流传向广西、东南亚一带，考古发现当时铜鼓的影响力，已经蔓延到了南亚的巴基斯坦。
怎样在深入研究的基础上，将铜鼓的起源、铸造、演变和传播整个过程还原出来，再现于世人的面前，是当前最需要做的一大课题。
由此我们还可以联系到、著名的南方丝绸之路，和我们很熟悉的茶马古道，从李家山墓地发掘出的琥珀珠和贝币来看，更证明了当时与缅甸有商道可通，这些信息反映了、古滇国的一种远距贸易，古滇国文明还直接、渗透和影响了越南的东山文化……
李家山青铜文化和三星堆文化有类似的之处。三星堆文化现已上升到了、长江文明的起源的高度。而中国北方和中原的青铜文化、由于交流频繁，所以又有着美中不足的地方，就是近亲繁殖的现象比较突出，体现在出土文物、风格造型的大同小异。
惟独李家山的青铜文化、是那么的与众不同，几乎和东汉以前的北方文化、无任何交叉点。无论造型、纹饰，还是所表现的主题，都具有浓郁的地方民族特色，可以算是中国青铜时代中，最活泼最灵动的构成，具有很高的艺术造诣和想象力，是云南古代文明的重要象征。
面对这样的作品，能让人产生创作的冲动。特别是贮贝器和扣饰，工艺精湛，被誉为中国青铜器的精华。还有青铜冶铸工艺上采用的失蜡法，难度极大，铸造精致，可以说是当时工艺技术上的巅峰，这些对飞机发动机的精密制造，也产生过重要的影响。
据考证，古滇国是云南古代少数民族，建立的奴隶制帝国。它勃兴于滇池之滨，鼎盛于战国至西汉时代。由于偏居西南一隅，远离中原文化视野。古滇国曾长期湮灭于历史尘埃之中，显得神秘而离奇。
云南在公元前七世纪，就已存在了一种独具风格的青铜文化。当时的古滇国民族、很少受中原传统礼教的束缚，无论艺术构思和表现手法，都显得更加开放和富有创造性。就以器物和种类而言，无论生产工具、生活用具、兵器、乐器还是装饰品，样样都用青铜制作，而中原地区的青铜器，多限于兵器和礼乐器。
尤其是青铜器上的装饰图案，多为大自然中的动物、植物图像和人们日常生活中的典型情节，栩栩如生。以装饰题材中动物图像而言，古滇国青铜器经常出现的、就有四十余种，大到虎豹、小至蜜蜂甲虫，刻画得十分精致逼真。
古滇青铜器与我国其他边疆文化，有着较大的差别，不仅有兵器戈、矛、叉、剑等受中原商周青铜文明影响的青铜兵器，更多的是以反映滇王国、社会生活为主题内容的贮贝器和铜扣饰，明显具有滇王国、特有的地域文化特征。
佘巳火看了看起灵，小心翼翼的说道：“1956年，石寨山6号墓出现了、令学者们震惊的发现：一颗金质的“滇王之印”被挖了出来，《史记》中有关汉武帝、“赐滇王王印”的史实得到了印证，这充分说明、古滇王国确实存在，它的都邑就在晋宁一带。”
第一百零四章 劝君更进一杯酒
更新时间2014…7…9 11：44：55 字数：3755
2013年9月11日17：30云南石寨山
史学家历来认为汉俞元古城，在史书上消失是个谜，在历史上，即使俞元建制变更地名，也应有所记载，但南北朝后俞元古城信息中断，俞元城到底哪里去了呢？
《汉书·地理志》载：“俞元，池在南，桥水所出……”，“桥水上承俞元之南池，县治龙池洲，周四十七里。”俞元县境是现澄江、江川、红塔、石林等县区，这样一个大县、强县，其县治龙池洲应是一个繁华的城池。
从规模判断，这个城池，肯定不是现在说的澄江城，那么，汉代的俞元县城、到底在什么地方呢？这个城池、是否已经沉入抚仙湖里了呢？
抚仙湖水下古城的内城，可能是滇王的离宫，而滇王离宫、可能就是后来改称的俞元县，俞元古县城，也许真如百姓所说、因地震或者火山爆发而沉没湖底，就是已经探测到的、抚仙湖下残存的古城。
晋宁县晋城镇，位于滇池东岸，三面环山，一面湖滨临着丘陵平原，这里，阡陌纵横，田畴交错，良田万亩。离古镇西约5公里处，就是闻名遐迩的、国家级重点文物保护单位石寨山，此地是数代滇王及其家属、仆从们的最终归结之地，是晋城镇一带古滇王国的都邑，是滇文化的发祥地。
晋城镇从遥远的汉代以前至唐代，一直是云南的政治经济及文化中心。
隋文帝统治中国时，晋城作为宁州郡治所，曾由刺史梁毗、“拓州城七里，建九门十二衢”，可见当时规模之宏大。明代成化二十二年（公元1486年）筑砖城，东南西北建瓮城和龙翔、南熏、凤翥、拱城四道城门，以后的数百年间或修或毁，到1954年我们实地勘测时，残破尚存的古城墙有4100米长，高为4米。
走在晋城古镇内，佘巳火慢慢的为大家介绍说道：“明清两代的民居和公共建筑，如今大都保存完好，依此，人们仍可想象出、当年古镇的繁荣景象。”
2003年5月20日《昆明日报》报载：“古镇悠久的历史，独具一格的古老民居院落，街巷别致的格局及精致的建筑雕刻艺术，已引起瑞士苏黎世文物保护局专家们的极大关注，他们曾三次亲临古镇考察，古滇帝都的一幕幕遗落的文明，使他们惊叹不已。”
古镇晋城在云南建筑史和城建史上，具有较为特殊的地位。保存完好的明清两代城建布局，占地约60多万平方米，由老城的上西街、下西街、官井街等8条街道组成田字形，并附以数十条小巷的格局，此建筑风格、自明朝万历年间保存至今。
街巷间保留下来的民居院落，多为“干栏式”、“一颗印式”的结构，采用“三间四耳”或“两间两耳”四合院布局，抬梁穿斗式屋架，重檐歇山式组合，雕花格子门窗，画龙刻凤，花木浮雕，精致而高精尖化无穷，受到了中外专家极高的品价！
抹去民居上厚厚的尘埃，耀眼的民族艺术光辉，瞬间便呈现在人们的眼前。
中国古代的乡村城镇，除了紧靠河流溪水而外，大都凿有水井，晋城的古井之多，是一般人们所始料不及的。关于井的掌故和传说，在晋城可以收集到许多。
不论这些传说可信度如何，但今天人们看到的，却是“家家有水井，户户有清泉”的水井民俗大全奇观！
古镇上，几乎所有的民宅都有一口水井，当地人称之为“私井”。尤其值得一提的是，这些井还不是在院子里，而是直接挖凿在主人家、厨房内的灶台边，给生活带来了极大的方便！
与这些私井相应成趣的是宅外的街道上，也散布着一些水井，这些井称为“官井”，晋城官井街因此而得名。
这些古井与其它地方的井、有着不同的特点，一是井口小，井口直径只有二十厘米左右；二是井栏两侧都有一个相对称的小孔。
当地老人解释，井口小是为了防止轻生者投井寻短见，井栏两侧的小孔是为了加井盖上锁、防备歹人投毒！
多么智慧的思想，多么周到的防范，这就是古镇人极富创意的生活，也给我们提供了一个无限遐想的空间。
由于历史年代的久远，在那用紫砂石或大青石凿成的井栏上，井的主人家日复一日用井绳上下提水而遗留下的一道道磨痕，深深地打印在井栏上。这是岁月的逝印，是晋城世代生民的悲欢、延续留下的生命诏示录。
起灵又捣乱的笑着说道：“多么危险的生活啊，多么脆弱的生命啊，多么可怕的大学宿舍啊，让我不明白的是、饮水机的小孔都可以投毒，为了加井盖上锁的小孔，还能够阻止歹人投毒！”
晋城古镇的周围四方，自然景观极其优美，脍炙人口的五言古诗“一去