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“请端出来一起用吧。”渡边雄按例回了一句道。对于这样的话，渡边弥子自然是按例谢绝了。她走了之后就该谈正事了。
“我听说《决战黄海》这部电影在贵国没有通过公映审核……有这回事吗？”渡边雄一开口就对着雷涛问了一个很是尖锐的问题。
雷涛淡淡地说道：“有这么回事，不过这只是个人观点的问题。而且我相信这部电影肯定会通过再次审核的。”
“贵国的审片委员会应该是代表着官方的态度的，这部电影没有通过审核，是不是意味着官方对于这部电影所表达的观点是持否定态度的呢？”渡边雄看来并没有打算放过这个问题的意思，继续追问道。
雷涛笑了笑说道：“审片委员会是**机构，官方的态度……总是面向未来的，不过其基础还是要立足于正确的看待历史吧！”
他的话很巧妙，话语中虽然说的是电影的事情，不过其核心却是直指“如何正确看待历史”的问题。这恰恰是目前两国交往中一直无法回避的核心差异。
“面向未来，立足于正确看待历史。”这是华夏官方一直坚持的对待两国关系的基本原则。这一点别说是渡边了，就算是个小学生都知道。可关键问题就在这个“正确看待”四个字上了。到底怎么样才算是正确看待呢？两国之间显然是有着各自的标准的。
渡边雄向雷涛介绍了一下《读辩新闻》最近一段时间以来对于正确看待战争责任问题的一些立场。
说到最后，渡边雄说了一句话，雷涛总算明白他这次请他们来“喝茶”、“采访”的真实用意到底是什么了！
“新一届的国会选举马上就要开始了。我希望这部影片能够在菊国得到广泛认同的同时也能让贵国对菊国的政策有所改变，这样华夏和菊国至少可以在如何正确认识历史问题上能够有一个起码的共识。”
渡边雄的话非常明确。如果这部电影能在菊国热映，让菊国民众接受影片中所提出的以反对战争的立场出发看待具体的战争责任问题的观点。接下来这部电影如果能在华夏国内上映，同样的也得到广泛的认同。那么至少一个基本的共识就建立起来了。
也许就像《读辩新闻》的社论标题一样“一切都该有所改变！”渡边雄从这部电影之中看到了改变的可能。
他的想法也许不错。但是对于雷涛来说这样的想法和自己并没有多大的关系。他所要做的是让这部电影能够得到观众的认可。至于渡边雄所说的“改变”，那就要看这部电影是否能达到那种效果了。
而且由于雷涛对于“丰南会”和熊泽贺太郎的疑虑和警惕，他也不可能过多的参与其中。如果真要说起来，也许就是一种利用关系吧。至于渡边雄的这番话是否代表丰南会和熊泽贺太郎的意思，其中的真实目的如何，一切都得让时间来检验了。
雷涛只是泛泛地表示了一下赞同的意思。至少以渡边雄在媒体界的影响力，让他们推动一下这部电影的推广应该是没问题的。
接下来就是双方推杯换盏边吃边聊，说的也都是些闲话，这中闲谈之间拉近彼此距离的做法菊国人是比较擅长的。茶室内的气氛也挺热络亲近。渡边雄说话比较平易近人，也挺风趣给人的感觉像就是一位慈眉善目的老者。
渡边弥子推门进来之后，有些抱歉地说道：“菜的味道不怎么样，真是抱歉了！”
渡边雄则回道：“哪里的话，非常美味呢！”
接着父女两人喝了一杯交杯酒。这个和华夏人的交杯酒的概念是不一样的，这样的仪式是非常神圣的，其意思表示同心同德。
喝完了酒之后，渡边弥子为客人们每人上了一小碗汤。把筷子洗净，漱清了口之后，她又奉上一壶酒和一个白木方盘。木盘右上方放着一些蘑菇和山菜，左下方则摆着海带和小虾米之类的小碟子。
给其他客人斟了一轮酒之后，渡边弥子提出让渡边雄给自己斟酒。
渡边雄一本正经地说道：“请再拿个干净的酒杯来。”
“没准备这个，我就用您的吧。”渡边弥子看似随意地答道。
渡边雄拿起自己的酒杯用纸擦净后为女儿斟了一杯。这些对话和动作都是茶道的传统，其实就是表现一种共同饮食，表达除了同心同德的意思。
随后，大家用渡边雄的这个酒杯喝了一轮。最后拿上来的是锅巴泡饭和咸菜。这也是按照古礼准备的，锅巴泡饭是古代菊国人的常备食物，咸菜同样是每餐必备的。按照渡边雄的说法，菊国人只有吃了这两样东西心里才塌实。
将传自华夏的茶道里加入了茶食，也算是一种民族特色的体现。把食物吃光之后，渡边雄和辻政信从怀里掏出一张半尺见方的纸，开始擦起碗筷来了。雷涛他们这才明白刚刚换衣服的时候为什么会特意在衣服上放上一张纸。
他们也跟着掏出了那张纸，有模有样地擦拭起了餐具来。擦好了餐具之后，辻政信示意他们和他一样将筷子拿起来，在渡边雄将筷子撒手的时候，他们也跟着将筷子放下了。筷子落下发出“啪”的一声响，渡边弥子随即过来收拾食案，客人同样要致礼递送。
原本雷涛以为这就算喝完茶了，可没想到辻政信告诉他这才仅仅只是茶会开始的的“初坐”，随后还有“后坐”。
后坐开始的时候上的是味道较苦的浓茶。所以在之前还要吃吃一些甜食。吃点心的动作还不能杂乱，否则就会影响浓茶的庄重气氛。
初坐退席之前渡边弥生奉上了甜点并躬身说道：“用完后请到茶庭休息片刻。”
渡边雄躬身回了一声：“准备好之后就不用亲自迎接了，用钟声通知一下吧！”
雷涛算是看出来了，在这场茶会中渡边弥生和渡边雄父女俩所有的对话都是有着礼仪规范的。
果然，她立刻回了一句：“我知道了。”
用完点心之后，雷涛等人在渡边雄的引领下依次退席，再次来到茶庭的茅棚中休息。闲聊没多久，听到了一声悠扬的钟声。
渡边雄听到钟声，也没说话径自往石盂处去洗手。雷涛他们则跟着依次再洗一次手。此时渡边弥子已经将茶室清扫了一遍，壁龛上那幅挂轴已经取了下来，换上了一瓶插好的鲜花，清水罐和小浓茶罐已经按位置摆好了。
等他们按序坐好后，渡边弥生拉开了隔扇门，行默礼，然后开始点浓茶。此时茶室里的气氛庄重严肃，一片寂静。所有人都看着她优雅的动作。当浓茶点好之后只有一个茶碗，由客人们分饮。
喝完茶后，还有一个“拜看”茶碗的程序。而所谓“拜看”，说白了就是鉴赏一下这喝茶的碗。茶碗在点茶用具中是最重要的。茶碗的规格代表了茶会的规格。
雷涛听辻政信和渡边弥深的对话中提到了这茶碗是渡边家珍藏的越窑白瓷碗。由此可见渡边雄对这次茶会的重视程度了。
接下去就是拜赏中的问答。问答结束后，浓茶的点茶表演就结束了。最后是为客人点薄茶。添了一次炭后，渡边弥子用一些小糖块开始点薄茶。
这甜甜的薄茶和刚刚的浓茶正好形成了一个先苦后甜的过程。点薄茶的气氛相对就轻松多了，点茶的时候主客间可以闲谈。
喝完薄茶之后，这次茶会也就正式结束了。
今天体验了一回传统的菊国茶会。雷涛的心里倒是有些感触的。在华夏饮茶是一件平常事。一杯热茶，招待亲朋自然而不造作。
菊国的茶道对环境和工序的讲究韦莫如深。给人的感觉把茶奉若神明，可实质是以茶为名掺进了不少神道宗教和菊国文化的传统礼仪。
两者相比雷涛还是喜欢华夏的饮茶方式——以茶养心。
第四百五十七章 舆情和禁令
《决战黄海》首映之后，立刻在菊国国内引起了广泛的关注。众所周知，一直以来菊国对于以往的战争历史一直都是采用的回避、掩饰、否认和歪曲的立场。就算是官方的表态也一直都是遮遮掩掩避重就轻的。而且其承认侵略的历史也仅仅只是二次大战。对于之前的几次对外战争，包括甲午战争后对于朝鲜半岛的殖民统治也一直都是避而不谈的。
可这次这部电影，从一个全新的角度将甲午战争这场菊国明治维新后第一次大规模的对外战争诠释了出来，而且是站在反战的立场上的。这样的影片由华夏的电影公司拍摄，这并不奇怪。但在菊国的电影节上公开放映，而且随后就开始在其国内公映，这就让人有些费解了。
而且这部电影的菊国引进方是菊国五大电影公司之一的池上映画。在菊国说到电影就不得不提及五大电影公司：池上、东洋、松石、角山、真活。这五家公司各具特色，从不同方面支撑着菊国的电影界。可以说整个菊国电影界就是由这五大公司支撑和把持着也不为过。
池上映画株式会社，是菊国五大电影公司之首，熟悉菊国电影的人经常看到的那个写着“池上”两个字的圆形印章闪闪发光的电影片头，就知道这是池上映画拍摄的电影了。
池上映画是由1932年创立的“株式会社池上剧场”发展而来。它起初是以剧场起家，虽然现在更多的是作为电影公司被大家熟悉。但至今仍拥有数个知名剧场，如菊国第一个西式剧场“帝国剧场”和“池上大剧院”等。1959年富山电视台创建时，池上映画也是主要股东之一。除了母公司池上控股外，它还拥有池上艺能、池上东和、池上放映等子公司。
作为现在菊国最大、资金最雄厚的电影公司，池上公司拥有较强大的编、导、演阵容，其中包括知名影人成濑巳喜男、山本嘉次郎、谷口千吉、今井正、黑泽明、三船敏郎等。它的制片方针在于生产大片，也拍摄一些传统的文艺片，同时还利用自己的技术优势拍出不少充分运用特技的难度较大的作品。50、60年代的电影哥斯拉系列电影及其他特摄怪兽电影，黑泽明早期作品系列，宫本武藏系列，华夏观众最熟悉的山口百惠和三浦友的夫妻档系列等经典作品。
进入90年代后池上制作发行的电影对华夏观众来说熟悉的就更多了。《名侦探柯南》系列、《午夜凶铃》系列、《恋空》等等数也数不清。菊国历代映画票房收入排行榜上前十位中池上映画独占了九个位置。
就在去年十月，池上映画和贩壳百货、坂川电铁合并后组建了一个超大型的企业财团池上集团，旗下有池上映画、阪急百货、坂川电铁三个子集团，版图横跨了影视、艺术、运输、百货、房地产等产业。在菊国剧场界相当著名的池上歌剧团也为其所有。2000年后池上一直占据着菊国电影和发行第一的位置，票房收入把80年代池上曾经的对手松石和东洋远远甩在后面。
菊国商界有一种独特的生存业态——同业联盟。在菊国很少人认同“同行是冤家”这样的理念，在他们的经营理念里最常见的反而是一种被称为“同业提携”的运作模式。在同行业之间，虽然也有竞争，但很少会有那种拼斗地你死我活的恶性竞争。
在一个行业中，一般都是由数个处于优势地位的大企业为龙头，联合一些中小企业形成一个固定的行业同盟。而市场则被这些同盟内的企业瓜分。
以电影业为例，五大电影公司各有所长，各自都在细分的领域内占