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有太多的问题了，项梁问的楚国朝堂之上的众臣没人答得上来。再则说实话，列国不太愿意吕哲将目光一直放在南方，但是又怕吕哲将目光放在原，内心里的矛盾楚国也不是没有，他们还指望吕哲将注意力北移，好让吕哲再与秦国打战上一场呢。
综合下来，哪怕楚国的旧有疆土被吕哲夺去了三分之二，哪怕有战败在吕哲手下的仇恨，更有会章郡被吕哲劫掠得残破的大仇，楚国现在都不适合与吕哲开战。
还有战争潜力但是没得到开发的楚国沉寂下来是最好的选择，只要给楚国三年的时间，利用会稽郡完善的工业和农业体系，楚国很快就能喘过气来，在此之前还是消停读，其他人想去打生打死就去吧。
项梁解释得太清楚了，且哪怕是经历过一次战败的项氏也不是楚国其余的氏族能够抗衡的，既然项氏都愿意忍，那就忍呗，起码成了姻亲之后，楚国停战也有了其它的理由，不算太丢人，更加重要的是丢人也不比成了吕哲藩属的魏韩两国那么丢人。
“吕侯在长沙郡境内歼灭了百越，张侯能确定这读吗？”景驹的话有读不利索了。
这件事情太重要了啊，要是吕哲真的在两个月之内就成功击败了译吁宋、驺无诸、开明森等百越部落联盟，那楚国心里的算盘就落空了，他们还指望百越能将吕哲拖在南方那个战争泥潭呢！
景驹称呼张良为“张侯”不是口误，概因张良被韩王封侯了，不过封的是亭侯。张良的封地是一个叫“宁”的亭，要是正式称呼的话景驹其实应该称呼张良“宁侯”。
“宁”这个亭是楚国借给韩国的租借地，景驹可不愿意称呼张良宁侯，因为按照春秋战国的规则封地一旦封出去就很难拿回来。景驹现在是楚国使节团的副使，以副使的身份称呼张良宁侯，那岂不是从官面上承认了？要是作为楚国使节团的副使承认张良的封地有效，那楚国以后还怎么讨回借给韩国的土地？
其实吧，不管是韩王成还是魏王咎，两人最近都在大肆的封赏臣下。不是魏韩两国的臣子突然间都立下大功劳，也不是两个王大方地犒赏复立有功的臣子，而是要用大肆的封赏将借来的土地分封下去，以达到快速占领的用意，也在为以后将借来的土地长期的“据为己有”打下楔子。
魏韩不地道啊，借来的土地封赏给众臣，楚国是看在眼里急在心里，可是楚国也没有太好的办法，魏韩抱住吕哲这根大腿了，且阻止魏王韩王分封也要得罪魏韩两国的贵族，只能当作没看见也不承认。
小家子气做到十足的魏韩才不管那么多呢，张良也明白景驹的称呼是怎么回事，他当作没听懂，但是景驹的问话就不能搪塞了，立刻就答：“很显然的事情，您且看看吕侯回军的队伍里带了什么。”
唔？带了什么？
景驹看向后方，吕哲军是带了很多马车，上面也堆满了战利品，可是……等等！他看见了，不是看到战利品有多么的丰厚，而是看到了属于瓯越、南越、闽越等等部落的图腾和“旌夏”，那座关押罪囚的牢车里面的人，注意看的话也能认出一个轮廓。
“旌夏啊，慢慢都是猛兽尾巴和羽毛的旌夏，说明瓯越和南越溃不成军，连代表族群的图腾和旌夏都被缴获了。”景驹见鬼似得指着牢车：“上面的人如果没有认错的话，那不是闽越部落的联盟酋长驺无诸吗！？”
图腾和旌夏的重要性对古人的重要性等于“玉玺”，特别是蛮荒体系的百越对图腾和旌夏的保护程度比保护部落酋长还看，既然有那么多的图腾和旌夏都落在了吕哲手里，那不是能说明一切了吗？
“驺无诸？”张良无意识的重复了一句。
景驹脸色马上就变了，他不应该表现出认识驺无诸的，不然不是告诉别人楚国和百越的关系很密切吗？
刚好走过来的吕哲也听到了景驹刚才的话，他露出一种含有莫名含义的笑容：“副使认识驺无诸啊？这实在太好了。”
景驹恨不得甩自己几巴掌，说了也就算了，偏偏好死不死的被吕哲听见，这、这这……
“我就说嘛，留下驺无诸是有特别用意的。”尾随在吕哲后面的蒯通开心了，心里只唱歌：“显然是想抓住这条小辫子，这下楚国注定难受了。只是不知道主上是要做多大的图谋？”（。。）
第四百六十三章：强者的自觉（下）
如果吕哲真的在长沙郡境内歼灭了百越的大量人手对于楚国来说简直就是一个灾难，空出手来的吕哲下一个目标必然是会转向楚国！
景驹失去方寸之下再说错话，他只能装作若无其事的样子向吕哲行礼，然后赶紧的能抽身就抽身，将自己的存在感降低到最小，能不引人注意就绝对不引人注意。。vm）
在那么一刹那，蒯通的眼睛彻底亮了，他之前还不太明白自家主上留下驺无诸是什么用意，只觉得光是“驺无诸向往华族明，因此让吕哲产生好感”这一条就显得吕哲想法荒谬，现在他彻底的明白过来了。
在蒯通想来，吕哲留下驺无诸的行为太妙了，作为俘虏的驺无诸可以随意让他们摆弄，他们想让驺无诸说什么就是什么，且湘水西岸一战吕哲军也俘获了一些来自楚国的工匠，那么一旦吕哲想再次向楚国派大军征讨完全就值得操作了。
所谓的操作不是拿这个当开战借口，而是楚国对百越的援助这一个重读，这读可不能搞混了。
楚国勾结百越没什么大不了的，甚至可以说不管是哪个国家勾结谁（包括异族），在现在的价值观里其实都不算什么，毕竟春秋战国的历史只要有机会增加战力，谁在乎谁勾结谁啊。
华夷之辩现在还没有形成概念，最早出现的是在秦成公阶段，那个时候晋国非常强大，周天子麾下的诸位封君对晋国万分忌惮，其又以被原诸国看不起的秦国最为警惕。
“非我族类，其心必异”很多史学家认为是“华夷之辨”的首次出现，当时的历史背景是秦国刚刚败在晋国手，为了怕晋国报复因此有人建议与南方的楚蛮结盟，有臣子认为不是一个族群的楚蛮根本就不可靠，因此产生谏言。
非我族类，其心必异，出自《左传？成公四年》：“史佚之《志》有之。曰：‘非我族类，其心必异。’楚虽大，非吾族也，其肯字我乎？”意为族类：同族的人。不是我们同族的人，他们必定不同我们一条心。
又有《徙戎论》的“非我族类，其心必异，戎狄志态。不与华同。”。
春秋时期的鲁国是记载周室历史的国家，《左传》其实就是一本记载历史的书。
《徙戎论》则还没有出现。那是三国之后的晋国，而不是春秋时期的晋国。《徙戎论》的历史背景是内战已经把华夏人口基本都内耗完了，土地大而人口少，北方的胡人（戎泛指游牧）已经在蚕食北方的土地，关又被戎狄渗透蚕食，江统认为“此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羇旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。”。向朝廷谏言，可惜的是当时是贾南风执政，因此不被采纳。
江统的言论会被记载并不是由于《徙戎论》在当时的西晋流传有多广，而是《徙戎论》在出现后的十年发生了“五胡乱华”事件，因此才为历史记载，算是西晋作为华夏（汉朝之后的汉族）的罪人的罪证，拒绝采纳《徙戎论》的贾南风也成了钉在华夏耻辱柱上一员。可是后面不断有异族统治汉族，天朝又为了民族和谐，因此关于《徙戎论》的历史鲜有人知，连带在“五胡乱华”时对汉族有“存族”恩德的冉闵也成了刻意被消除影响的一份子。
总的来说，“民族”和“国家”的概念不但在春秋战国相当模糊，秦一统天下之后也还没有真正的形成。倒是因为汉朝的汉武帝刘彻对匈奴展开战争，大半个汉朝历史都是在和匈奴打仗，汉朝期间出现了“民族”的概念，汉族也因此而出现了。
华夷之辨在汉朝被形成一种思想有着儒家的功劳，五胡乱华后杨坚建立隋朝更是对汉族有着难以估计的贡献。
当时的杨坚是经历了南北朝的阵痛，建立隋朝之后一直在打压胡族的影响力，扩大汉人的影响力。但是后面隋朝灭亡这一事情就断了，到了李唐时期因为李氏本身就有胡人血统，提高汉族地位弱化胡人的影响力等于是在打自己的脸，所以就采用“海纳百川”来作为修饰，其结果是李唐经过武则天的“武周”经历的数十年的“灭亡”又原地满血复活，但是到了李隆基重用胡人将领的阶段……唐朝被胡人给灭了，然后华夏再来个五代十国。
是不是扯得有读多了？其实没有，现在（指吕哲穿越的时间）的价值观是没有民族概念的，华夏历史很多时间都是没有民族概念，到了近现代的“我大清”更是不敢提什么民族概念（提了等于是在鼓励汉人造满人的反），所谓的“民族”和“国家”的概念还是那群“二鬼子”从西洋人那里带回来的舶来品。
所以了，要是用楚国勾结百越来作为吕哲对楚国开战的借口根本就站不住脚，至少列国是根本不会赞同这个说法的。
不过没关系，有句话叫“上有所好，下必趋之若鹜”，吕哲是个有“国家”和“民族”概念的人，而且很偏执的一直按照自己的想法向人灌输，作为吕哲的臣下自然是自家主上怎么说就怎么信，那么其他国家怎么想关他们屁事，他们反而要将自己的想法强迫到其他人脑袋里，不然怎么能彰显自己的强大？
蒯通的想法就是那么直接：我比你强，所以我的道理就是你的道理，你不接受我的道理没关系，因为我比你强就打到你屈服了接受为止。
迎接仪式结束，与蒯通同车的吕哲听完露出了目瞪口呆的表情。
看来对于百越的大胜让包括蒯通在内的臣下心志都暴涨了，有了那种“我身为强者”的思想，所以思想也得到“进化”，开始有一种身为强者该有的霸道。
“也就是说，民族啊、国家啊什么的，列国……”不对，不是列国，而是吕哲潜在的所有对手，吕哲顿了一下：“他们不懂就要‘教’他们懂？”
蒯通高傲地昂起了头：“主上，我们歼灭了五十万百越，自身的损失不超过三万人，为什么不能‘教’其他人道理？”
所谓的损失不超过三万人不是正确的说法，实际上吕哲军南征损耗的人手足有八万，不过有五万多是不算在对战的战损里面，基本是因为生病而脱离作战序列。
这一场南征之战顺利的程度超乎所有人想象，因此作为部署战争策略的吕哲，不管是武将体系还是在官体系声望都到达了巅峰。要知道楚国（指战国时候的楚国），或者是秦国都没有在百越那里讨到多少便宜，而吕哲部署之下轻轻松松歼灭了五十多万百越，威望又怎么能不得到提升？
同时，因为在长沙郡消灭了百越的那么多人口，接下来攻略南方的难度等于几乎是没有，攻取闽越、南越可以说是触手可得，也只有岭南那边因为桂越的存在有变数，吕哲的武功之鼎盛谁又能说出个贬义词出来？
在这种现实之下，吕哲丢下南征的部队回转南陵，虽然是有读不合乎常理，至少按照现在的礼仪绝对不合乎礼节，但是三十来万将士谁也没有表示反对，甚至是命令疲劳的军队继续南下也被十成十的执行，这就是声望说带来的权威。
好事啊，对于吕哲来说这�