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事实上也是那样，动不动就哇哇大叫拼命的家伙适合去当一名纯粹的武人，要是君王不懂保护自己或者凡事自己去拼命，这一类的人不是天生的倒霉命就是脑子有病。
吕哲脑子没病，他现在有点确定瓯雒国的使节是个有病的人，不然怎么会来求见，自己也招手了，那个家伙还一直频繁看向共尉那边，一直是到自己第三次招手才走过来？
皋通自然是看见那个汉国权贵连续招手，只是他觉得哪怕有机会结识那个汉国权贵也不应该是在王宫之内，毕竟汉王（共尉）可是在不远处呢。
眼见汉王（共尉）一直在远处与自己的家臣交谈没有过来的意思，皋通犹豫再三才迈步走向能够在王宫穿着随意的权贵走去。
皋通是在靠近吕哲约三步的时候被武士再次拦下来，这一次他依然是被搜身，搜得还无比的严格，心中也就无比的恼怒和纳闷汉国这些人都怎么了，小心翼翼也不该是这个模样，太怕死也太失礼了吧，再怎么说他都是一国之使臣。
“南边来的？”吕哲在拍自己的衣摆，他刚刚走进花圃去了，沾了点草屑。
皋通执礼道：“瓯雒国使臣皋通，代表我王前来汉国见贵国大王。”
皋通的口音有点奇怪，是一种极度不标准的楚语，吕哲是很艰难的连蒙带猜才搞明白是在说什么。不过吧，到现在吕哲才明白过来，敢情这个叫皋通的中年人不知道自己是谁，而似乎也把共尉当成是汉国的大王了。
吕哲“呵呵呵”笑了几声：“哦，那么瓯雒国的使臣皋通，能说说来见汉王是做什么吗？”昂了昂脖子，用手将被风吹到脸上的发丝拨开，“是要代表贵国的国王前来向汉王求和？”
皋通听吕哲说话何尝不困难呢？吕哲的口音已经很难说清楚到底是哪一地的口音了，分明就是一种带着现代音节的秦腔混着楚音。皋通回味了一下搞明白吕哲在说什么，心里对吕哲的身份地位稍微有一些概念，认为吕哲该是汉国地位比较高的权贵了，答道：“为两国不必要的战争得到停止而来。”
“这不还是求和嘛！”吕哲也懒得提示这个看上去有些不靠谱的瓯雒国使臣皋通，关于自己的身份了：“贵国的军队没有经过宣战进入我国与百越诸族的战场，已经从实际的行为上加入了这场战争，那么汉国与瓯雒国从贵国大王率军与我的军队发生交战的那一刻起，已经是进入战争状态。现在，你代表贵国的大王前来，不管是求和，还是所谓的停止战争，会认为事情会那么简单就结束吗？”
皋通听得一愣一愣的，他现在还不知道眼前说话的人是谁就真的是傻瓜了，毕竟一口一个“我国”“我的军队”，似乎在汉国能这么说的人只有一个。他慎重地再次行礼：“太失礼了……外臣瓯雒国使臣皋通，拜见上国大王！”说着就真的双膝跪地伏身参拜。
第六百二十七章：伪命题
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有那么一刹那吕哲还真要怀疑眼前的这个家伙做出这个举动是为了掏出劲弩暗算自己，毕竟前线传回来的情报显示瓯雒国那边制造弩机的技术不错。
瓯雒国怎么会有那么强的制弩技术吕哲一直百思不得其解，若说秦国的制弩技术是灭掉韩国之后得到技术，古蜀国在此那之前也有相应的技术咯？
皋通没有掏出弩进行刺杀，他只是一拜就自行站了起来，然后说道：“上国大王，外臣谨代表我王述说一个事实，您的土地非常广袤，南边是充满了毒瘴与树林的环境，每年四季之中有三个季节是属于雨季。您若是想要获得那片土地上的什么资源，完全可以让我国替您效劳。”
态度很谦卑哦？吕哲能理解瓯雒国为什么是这样的姿态，那是在华夏大地上建立起大帝国之后，华夏周边国家对这个大帝国的态度。
什么是大帝国呢，就是幅员辽阔外加人口众多，那么一些国家就清楚自己与这个大帝国的差距，若是能屈膝换来求存总比被灭要好得多。
似乎是在儒家成为每个朝代的主要执｀｀政阶层时，一些小国的屈膝谦卑极为对儒家的胃口，让儒家思想中的“自我”得到极大的虚荣和满足，结果朝贡体系就建立起来了。
在此之前，例如很短暂的秦一统时期，或是汉宣帝之前的汉时期，华夏文明基本是发现一个国家就朝思暮想的灭其国占其地，也真的灭国无数才会有那么大的版图，但是自汉宣帝之后儒家成为唯一的“执政党”之后，华夏的疆域就几乎没得到什么扩张。
华夏历史进行到这个阶段。对于异族的征服华族人想享受那种土地得到扩张，毁人宗庙断其传承的快感。但是不得不说，他们对于本族的国家还算是比较宽容，如始皇帝虽然灭掉了列国，但是基本给予各国王室继续给祖先敬香的待遇，那是因为现在还是同体系下的列国成为自己的小弟还是比较受欢迎的时刻。同时，吕哲接纳了弱小的魏国和韩国，这里可能给让瓯雒国产生了什么误会？
不得不说任何一名穿越者都会用现代的认知来看待古代，在没有真正的发兵南亚时，吕哲还真得不清楚那片土地的季节环境会是那么的恶劣。竟是一年四季有三个季节处于雨季。
骆摇率领的六万汉军被一场台风给“打”残了，那是吕哲崛起以来损失得最莫名其妙也是最意料之外的一支部队。
超过四万汉军的损失是吕哲对外扩张中损失军队最严重的一次，朝堂之上得知有四万士卒葬送在瓯雒国的时候哗然了，他们一直认为该次扩张也会像往常一般顺利，遭受了那么大损失的瞬间一片叫嚣报复之声。
官员是在喊报复不是退缩，这令吕哲由衷地感到欣慰，他认为自己总算是对族群有了一丝的贡献，培养出来的精英阶层在遭遇挫折的时候不是当缩头乌龟，是红着眼睛狰狞着脸庞呐喊“伤我一卒当以百倍偿之”。
好战性对华夏文明来说太重要了。这个族群有着文明优势，也有足够的人口，一直到热兵器发展起来之前，华夏文明根本就是“天选民族”。只要他们有足够的扩张**，前进的脚步根本就难以被阻挡。可惜的就是华夏文明自己把自己也玩残了，不断从思想上给予自己上了一把锁，还搞出了什么“五德轮换”的朝代更替。硬生生把自己“天选民族”的地位给玩没了，最后更是……
得知不是在交战的战场损失的将士，他们才算是好受了一些。不过心里也纳闷南边那块土地也太邪门了，天地之威竟是那么的大。所幸的是现在没什么“天人感应”的概念，不然吕哲除了应该下个“罪己诏”什么的，估计还要退位让贤，然后汉军赶紧全部撤回来，万世之内不得再踏上那片既是蛮荒也被某个鬼神眷顾的土地。
应该说现在是有鬼神概念的，但是华夏文明比较重视的是祖先的英灵和对“天”的敬畏，傩舞就是在这么个社会环境下所产生。
在当前的文明或是社会中，吕哲很确切的知道并没有什么宗教，像道教就是在东汉的中后期才出现，佛教则是在东汉明帝时传入，所以嘛……哪怕是吕哲想恶搞什么开启代表华夏神明对南亚神明之间“神的战争”也玩不出来，而他有毛病才会去玩这个。
如果没有出现某个谁穿越了玩耶稣的“角色扮演”，基督教目前也是没有个影子，倒是在希腊那边已经有奥林匹克神系的出现，然后宙斯这一批神系被罗马人击败希腊之后“掠夺”了回去，西方在宗教上倒是领先了华夏文明一步。
一片叫嚣组织新军团入侵，灭其国毁其宗庙的呼吁声中，骆摇当然是在组织新的入侵方面军。可是说实话，汉国上下除了吕哲之外，几乎所有官员都在担忧像之前那样的台风再来一次。
源于不了解才会有恐惧，吕哲十分清楚那是一种大自然的季节，南亚每年似乎都要遭遇上那么几次，汉军只不过是倒霉正好位处台风的登陆地点。
眼见文武官员口上叫嚣心里却是发虚，吕哲就有义务站出来临时客串气象学家的角色了。他向百官上了一堂半吊子的“气候学”，说着谁也听不太懂的什么冷气流、什么热气流、什么区域性气流之类的。
应该说是压根就没人听懂吕哲说的都是一些什么，但是并不妨碍他们理解，知道摧毁汉军的并不是什么鬼神，是一种自然的气候。
天幸啊，幸好现在还没有形成体系的宗教，宗教的那一套并没有深入人心，不然吕哲怎么解释都会被诸多联想向与宗教有关的方向。
既然是气候原因，那么小心一点是不是能够避开？答案是能够避开，但是怎么来预测气候的转变谁也不知道，最后还是农学派的一位文士站出来。
该名文士解说，气候的变换是能从植物的变化中来进行推论，另外气候变换的时候风和一些动物、昆虫也会产生一些平时不会有的变动。
阿也！？古代版的植物学外加动物学，或是还有一点点关于风力学的东西。当时听农学文士讲学的众人中，吕哲完全就是一副目瞪口呆的模样，倒是其余人听得津津有味。
“原来我们的祖先已经窥探到那么多的知识了……”当时的吕哲心里是这么想的，更加确定应该让百家继续争鸣。
吕哲在得知南亚实际情况的时候并没有打退堂鼓，但是若说心中没有疑虑那是绝对不可能的，也在犯愁打下那么一片一年四季有三个季节会下雨的土地该怎么利用？
送走了表情茫然的皋通，吕哲等待燕彼和共尉靠近了，将刚才心中的想法提了出来。
不止是关于瓯雒国的征服，还关于保持好战性、扩张性等等的问题，以至于共尉一口气憋在胸口不断咳嗽，燕彼却是完全呆掉了的神情。
好战性？这个当然很重要，没有足够的好战性怎么使国民尚勇，国民柔弱国家怎么能得到保存！
现在可是有很多的例子来证明一国必须要保证好战性，最明显的例子就是秦国。秦国好战性狂热的时候，以三百万人口灭掉了合起来有近两千万人口的六国，可是好战狂热降低的秦国又面临的是什么下场？有这个例子在当前，好战性必须存在就得到充分的说明了。
“我一直致力于提高武人的社会地位，但是最近有一个疑虑产生在心中……”吕哲说到这停了下来，身为君王有些话是不能说的，比如对军方集团该用什么来制约。
共尉刹那间不咳嗽了，他也变成了目瞪口呆的表情，呐呐地说：“军队，是您的军队啊，王上。”
这就是关键问题了，吕哲在的时候当然是能压制军队，但是他死了之后呢？新一代的统治者肯定不会有这么大的制约能力，那么他建立起来的国家会不会变成军阀遍地的国家，然后重新走上什么朝代轮换的“老路”？
吕哲深深地看一眼共尉和燕彼，周边的武士、甲士也都扫视一眼：“关于这件事情不许传出半字。”
一片应“诺！”之声响起，惹得远处在浇花和修建花圃的宫女一阵侧目。
“关于秦国那边的情况，现在是个什么样子？”吕哲重新迈动步伐，他问的人当然是燕彼。
经过将近四年的努力，燕彼所领导的情报部门已经发展起来，部门所属的探子现在分布于中原和秦地，其中以秦地更为重视一些。因为汉国的强势，列国亲汉国的官员不少，这样一来汉�