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“我们在倭列岛的驻军也在向更东边的大陆进军，他们一个当地人称呼为出云的地方碰上了一个部落。”骆摇也不知道是在笑什么，摇着头说：“那些自称为弥生人的土著，他们碰上我们的士兵时惊为天人，一个个跪地叩拜。”
“弥生？”吕哲来了点兴趣。他问：“怎么知道他们叫弥生人？”
“那些野人之中有会说辽东话的人，他们自称是战国时期漂洋过海到倭列岛的燕人。”骆摇有些好笑地说：“不但有燕人，甚至是楚人、齐人。还有慎到人、曲沃人、扶余人、三马（韩），这一类迁徙过去的人并不算少。”
不是在胡说八道，长久的历史里确确实实是一直有人漂洋过海前往倭列岛，其中以辽东以北的人去得最多，他们到了倭列岛是先行登陆九州区域，与当地的土著争夺生存空间的时候将土著驱赶到列岛更东边的地方。
帝**队登陆九州，登陆部队碰见最多的并不是倭列岛的土著，是来自辽东以北的慎到、曲沃、扶余等等的移民。这些猎人民族显然是知道炎黄苗裔的存在，也清楚帝**队的登陆意味着什么，最先对帝**队进行袭击的就是他们。
炎黄苗裔目前也有不少人在倭列岛，他们对帝**队的出现也不是持什么欢迎态度，不过大体上倒还显得温和，不像那些猎人部落攻击性那么强。
现在并不是炎黄苗裔逃亡倭列岛的顶峰期，已经生活在那边的人，他们都是在战国时期躲避战乱漂洋过海而去的人，生活的栖息地也相对集中在九州岛的西南边。
似乎是有那么一段记载，从大陆漂洋过海到倭列岛最为高峰期的时候是东汉末年崩溃时期，那个时候正是大汉皇朝战乱最严重的时刻。而到了司马晋国崩溃五胡乱华出逃的人就更多了，其中以齐鲁大地逃亡过去的人最多。
差不多也是大陆逃亡过去的人为倭列岛带去了文明，随后又与当地的土著，来自辽东以北和马来族裔，长久的通婚之下又演化成为一个新的族群。
到了南宋崩溃时期，沿海城市，以江南、东南区域想尽办法前往倭列岛的人也是难以计算。那个时候的倭人贵族本来就有派遣倭女前往大陆找宋人“渡种”的习惯，各地的大名继承人基本都是宋人苗裔。这也是当时倭国敌视蒙元的主要原因之一，甚至出现了南宋灭亡无中华的言论。（作者语：有兴趣的人可以专门去查一查）
吕哲起初派遣军队登陆倭列岛是想干什么来着？除开掠夺贵重金属之外，其实是抱着大~屠~杀而去的。
最先登陆的军队也的的确确是杀气腾腾地踏上了倭列岛，他们遭遇到倭列岛上的人却是有些傻眼，发现登陆场地周边生活的人根本不是什么土著，根本就是拥有相同生活习惯的人，屠~杀也就有点搞不起来了。
真实的情报回馈让吕哲是好气又好笑，他搞不懂民间可以用简陋的船只飘洋渡海到达倭列岛，历朝历代的皇朝怎么就没想过征服那块地方。最后他自己也有点恍然，华夏大陆广阔无边，陆地上的土地都没能完成征服，说起来炎黄苗裔就是纯粹的大陆种族，着眼的地方是陆地，又怎么会费心费力去探索海洋，更别提去征服什么倭列岛了。
“我们的草原作战时间表是来年秋季？”吕哲突然问了这么一句。他得到答案后点了点头：“还有至少七个月的时间啊？朕想趁着这段时间前往倭列岛，实际考察一下。”
几个在场的大臣有点傻眼，他们不是反对皇帝出巡，是有点不理解出巡怎么会选择倭列岛。要知道“天下”刚刚大定，皇帝哪怕是出巡也应该在选择本土，或是宣慰地方，或是展现威严，不管是雷霆还是雨露，总是该先照顾本土的嘛。
皇帝出巡没什么好反对的，那是因为已经有不少例子在前。现在可不是往后的几个朝代，夏、商、周的历代君王都有年度出巡的惯例，是君王亲眼看看自己的领地实际状况，大臣们从某些方面来说十分赞成君王出巡，用所见所听来了解自己统治的国家，好在一些行政方略上能够做到实际。
秦一统“天下”之后，始皇帝也是时常出巡，出巡期间国家行政也没有出现什么问题。但是呢，不管是夏、商、周，还是秦一统，统治者都是在本土巡视，所以嘛……
第九百三十三章：出巡
感谢书友“远古者”连续两次万赏！
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皇帝出巡不算个例，算是平常，可是每次的皇帝出巡都不能算是小事，不是想到的时候拍拍脑袋说一句“朕要出巡”，然后后脚就能立刻启程的事情。
“陛下要出巡倭列岛，要事先知会总督府那边先行建造行宫，要命令海军清扫沿途航道，同时也要命各地造船基地建设符合礼仪的船只……”叔孙通说了一大堆皇帝出巡前必须的准备，掐着指头又说：“各项准备没有二三年恐怕是办不成的。”
在场臣工都是一致点头，他们可不是给草台班子打工，吕哲也不是什么山寨的大王，他们是统治广阔疆域的中央，是大陆唯一的正朔，凡事怎么能够草率行事呢？做事是要讲究排场，不但要讲究排场还要符合礼仪，既是遵行所谓的礼仪法度。
吕哲当然知道会是这么一个结果，笑了笑看向萧何，又看了看骆摇。
“陛下，臣会立即发行通告给倭列岛的总督府。”萧何说的是建造行宫，接着又说：“出巡用的相关船只也会立刻开始打造。”
骆摇也是点头说道：“陛下何不在本土先巡视一下？‘天下’方才大定，各地民生存在差异，去亲眼看看也是好的。”
其实他们基本都看出来了，吕哲这是待在南陵待得太久了感到闷。
吕哲自从北征之战后就一直待在南陵没有挪过窝，他在南陵的时候也基本都是身在宫城，只有极少数的时间才有机会接着各种祭祀和礼仪场合动弹一下。
一个人哪怕是喜欢“宅”，可是时间久了总会感到闷，现在的吕哲确确实实是感到闷了，刚开始说要出巡倭列岛也知道不可能，算是定下一个会去倭列岛巡视的基调，真正的用意是要在本土走动走动。
“先去夷陵，”吕哲很是从善如流，他说了一个地点。想了想又说：“随后要去哪，再议吧。”
众臣齐声道：“陛下英明！”
吕哲去夷陵，无非就是去那边的烈士园。
夷陵的烈士园已经建造四年，从建设投入使用到四年的时间过去。屡次作战阵亡的将士都是被安置到烈士园。
十多年前吕哲从夷陵起兵，历经大大小小的作战无数，有许多追随吕哲在战场战死的将士遗骸其实并没有被收敛，后面还是因为吕哲的命令，军队认真寻找才找到。每找到一具将士的骸骨，也都会安置在烈士园。
现在夷陵的烈士园有名的阵亡将士数量是三万六千零六人，无法考究名字的阵亡将士数量是八万三千零二十七。
事实上能够考究阵亡者是在军中配置铭牌开始，在没有配置铭牌之前虽然也能记录谁阵亡，但是难度不是一般的小，有时候还会出现搞错的情况。
本土巡视也不是说走就走，需要用一段时间来调整行政，例如迫切的事情紧急处理完毕，安排好相应的通讯值班人马，花了大概五天的时间才算是真正的启程。
南陵距离夷陵并不是太远。事实上南陵就是坐落在夷陵和江陵正中间的平原地带，要是按照区域性质的划分，南陵的范围已经将夷陵和江陵的部分土地给圈了进去。
“父皇，咱们这一次是要去哪？”四五岁的孩子正是声音萌萌的时候。
说话的女童是吕哲的庶四女吕婷，今年五岁。她与几位年纪较小的兄弟姐妹与吕哲同乘一车。
要从南陵前去夷陵需要走的是西门比较近，可是华夏自古以来就存在一些礼仪，像是什么身份的人应该做什么样的事情，诸侯和君王出巡应该有什么样的利益。
一般性的来说，古时候礼仪中的北面和东面算是“正位”的一种，也就是“堂皇之礼”的一部分。简单的来说。就是天子出城有固定的通道，不是哪个方位比较近就直接选哪一条。
皇帝出巡，文武官员近百，皇室几乎全部出动。服侍皇室成员的侍从，再加上文武官员的亲属和随从，闲杂人等的数量超过三千人，另外还有随行甲士是禁军的一个五万人规模的军团。
禁军骑兵开道，走的是国道的正中间。中间的道路有一个专门的名字，那叫“天子道”。不过也并不是只有统治者才能行走，各地官府或是驿站要向中枢传递公函或是什么信息，信使也是走那条道路，算得上是一条行政专用通道。
南陵的市民看见庞大的排场好奇相问，问来问去也没有得到一个答案，直至是看到王室的众多行辕和文武官员的车驾才瞧出一点端倪。
“陛下要出巡啊？”
“看样子应该是的。”
“这是要出巡哪一地？”
“我怎么可能知道。”
说句实在话，这年头的人们对统治者出巡真的没有感觉什么好奇怪的。前有夏、商、周的历代天子几年一度的出巡，后有始皇帝几乎每年一次的出巡，统治者不好好待在宫城到处乱跑已经成为一种普遍现象。
恰恰是统治者出巡的现象太普遍了，文武官员才没有说什么“天子万金之躯，不可轻动”之类的话来阻止。从某些方面来说，官员甚至比较鼓励天子出巡，他们认为只有让统治者亲眼看看自己的国家，才能更加了解国情，有利于官员执行一些行政方略。
官员是从什么时候开始不乐意统治者走出深宫的？无法考究了。但是观看一些史书可以得出一个结论，时常走出深宫的皇帝，要么是开国之君，要么是非统治者的直系血脉……例如皇帝没有子嗣，从宗室旁支过续一名男子而来的继承人。除开这两种皇帝之外，超过九成的统治者几乎是一辈子待在宫城那个旮旯地方，对于他们来说，他们是国家的统治者，可是踏及的地方比一个平头老百姓都不如。
什么体验民间疾苦，又是亲眼看看治理的国家，统治者真正到过的地方其实并不会太多，不过对于地方官员来说是一种麻烦。
什么麻烦？例如统治者说要过来，是不是要建造行宫。是不是要装点一些门面？另外，像是始皇帝出巡期间的用度，粮草就是每到一地进行补充，也不是没有被骂劳民伤财什么的。
那么话又说回来了。真的是不希望劳民伤财才不乐意统治者出巡吗？其实不是的。是地方官怕自己的一些作为被查出来，他们当然会害怕皇帝巡视到自己的地头。
五万禁军中的少部分已经作为前军先行开道，大部分是在城外列队等候，跟随从宫城出发的甲士并不算多。
鲜衣怒马的禁军或是骑马或是步行，道路两旁也有城卫军在维持次序。吕哲透过车窗向外看去，看见的是密密麻麻的人群。
要是在明或清的时代，皇帝车驾过处应该是一大片跪倒在地的人，任何人敢于抬头看一眼天子的车驾都是大不敬的杀头大罪，可是现在并不是那么回事，或者应该说一直到有明一代之前都不是这样。
朱元璋崛起于微末，那个时代正是华夏文化被草原马蹄践踏得破碎的年代，一些风俗和礼仪随着屠杀消失不见，朱元璋制定的一些制度中，很多都是依靠自己的理解来进行定义。
“我做了皇帝。一定要吃黄金做的馍馍！”——从这一句话能看出很多东西，每个人都有对皇权的理解，朱元璋对皇权�