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“自从陛下将烈士园定在夷陵，夷陵又经过新一番的重新规划，原本居住在这里的人口差不多全迁移前去南陵，留下的是看顾墓园的人。”梅鋗遥指大道两旁静立等候的人，他也特别指着其中一人，脸上似乎也带着嘲讽：“看到了吧？”
苏烈眯着眼睛看去，说道：“那个家伙啊？让他诋毁军方，活该被调过来守灵。”
他们说的是谁？是稍前凯旋仪式上跳出来兴风作浪的那个儒生庄青。
庄青与许多当时在仪式上捣乱的儒生其实都没有被杀。不是吕哲有多么仁慈或是军方大度，是这些儒生的作为从律法层面来说并没有犯罪，那该怎么杀或是囚禁？
没有杀，也没有囚禁，不代表那些儒生会没事，不知道有多少军方或是贵族放话要收拾这些儒生，最后叔孙通等人向吕哲求了个情，像是庄青就被调过来守护烈士园，其余的儒生也都有各自的安排。
诋毁军方，然后被安排守护烈士园。军方对这样的处置虽然并不感到满意，可是想想也觉得非常解气。军方是这么想的，庄青不是诋毁军方吗？那就一辈子去守护诋毁对象的身后安身之地，没有什么比这个更能讽刺人的事情了。
王车停顿。吕哲是左右牵着两个儿子的手一起下车。
皇帝露面，静立等候的人都是弯腰行礼，口呼：“参见陛下！”
吕哲不需要去搭理行礼的人，他松开抓住两个儿子的手，目光巡视着停留在一个身穿道士服装的老者身上。
必须说明一点，现在这个年头可还没有道教。有的是黄老学派，而黄老学派并不等于是道教，所以绝对没有什么道士，要是有也是术士。
另外还必须严正声明一点，现在流行的是“巫”，宗~教的一些人员行法事的时候，不是身穿道袍手持桃木剑念念有词，应该是身穿兽皮毛显得破破烂烂的衣服，手拿着一种纛和幡，用着学自动物的姿态跳一种傩舞，还要懂得唱一种叫作傩歌的曲子。
身穿道士服装的老者是烈士园的总负责人，他的名字叫卢生。
卢生是谁？他是燕地人。还不知道？那就说一个事件，有一术士曾经向始皇帝进言道“亡秦者胡”，直接导致始皇帝纠结三十万大军北征匈奴。这个卢生就是向始皇帝进言的那个术士。
这么一个人怎么成了夷陵烈士园的总负责人？其实是卢生自己跑到南陵毛遂自荐，他经由赵高的推荐，果然见到了吕哲。
当时的吕哲并不知道卢生是谁……不是说吕哲不知道那么出名的“亡秦者胡”事件，是吕哲没有将看到的卢生和那件事情联系起来。
卢生很是能言善道，在介绍自己的名字之前与吕哲一阵天南地北的胡侃。是天南地北，也就是不限制地域性，说到了哪里就算是哪，表现出来的是见多识广。
古时候交通不便利，很多时候远行的危险性远要比想象中更加严重，路上可能被强盗袭杀也可能成了猛兽的口中食，所以到处游历真不是一件简单的事情。
吕哲很惊讶卢生的阅历丰富，亦是清楚有限条件下有这样丰富的阅历代表着什么。他也就问起了卢生的名字，一听“卢生”这两字总算是将一些历史事件给联系起来。
卢生看到吕哲的表情变化，当时说了一些话，他说自己是燕人，做很多事情其实是有目的性的，也就是所谓的“敌我有别”，意思就是说，他装神弄鬼也是逼不得已，像是拿出“亡秦者胡”的谶言，目的是为了消耗秦国的国力。
很简单的一个解释，无非就是阵营决定立场，敌我交锋上面任何事情都有了一个解释，就好像是“彼之仇寇，吾之英雄”那般，事情不分对错，只分敌我。那么这也就说得通了，六国有那么多人反秦，卢生是其中的一个，他做了一些什么事情，不管怎么被人诟病，那也是站在反秦的需要上面。
帝国的建立就是站在秦国崩溃的基础上，从某些方面来讲帝国也是受益者之一，帝国统治者吕哲更没有任何立场去指责卢生的一些装神弄鬼。
卢生后面又是一阵言论，最后谈到了关于夷陵烈士园的情况，自荐说自己在方术上面很有名气，拿出相当多的理由来说服吕哲聘任。
吕哲可能是出于将卢生控制的出发点，或者其它什么想法，同意了卢生的自荐，卢生也就成了夷陵烈士园的总负责人。
烈士园从建立到现如今几年过去了，卢生担任园长以来倒也显得尽职，从未在一些事情上有过差错，最让吕哲感到满意的是卢生没有像之前那么活跃，动不动搞出一个谶言什么的玩意出来。
“陛下！”卢生快步向前，揖礼道：“仪式已经准备妥当，您是……？”
吕哲是出巡前来祭奠一下阵亡将士们，也是给军方展现一种姿态，大战前再次振奋一下军心士气什么的。不过呢，这次前来不算是祭祀，只能算是一种缅怀，但也足够了。
古时候关乎到祭奠并不是能够随随便便，毕竟“国家大事在祭在戎”绝不是说笑，谁要是拿这种事情开玩笑，下场绝不会比纣王好到哪去……
第九百三十五章：畜力轨道车？
古人尊礼，礼又分为多种，祭祀就是礼的一种。︾頂︾点︾小︾说，x。
祭祀也有相当多不同的层次，有两大列别，分为私人祭祀和国家祭祀。私人祭祀一般是在地祗和人鬼上面，只有国家才有足够的资格进行天这一级别祭祀。
为什么私人不能祭祀上天？因为从有夏一代起始，统治者就是天子，也就是上天的儿子。
哪怕是对地、人、鬼的祭祀也分身份与等级，不到一定身份等级的人不能展开什么规模的祭祀，对什么级别的对象也分祭祀物品的分类，可以看得出古时候阶级定位是有多么的严格。
夷陵是烈士园，都是被定位为有足够的贡献才能入葬的人，要是按照“级别”，他们可以被称呼为鬼雄。鬼雄指的是什么？一般是指战场厮杀阵亡的将士，也就是战死了的士兵。那么鬼雄在古人的祭祀是什么样的级别？上古先秦时代不止一次有过君王祭奠战死士兵的祭祀，所以祭祀战死士兵是属于公祭的级别。
吕哲这一次来到夷陵不是专门进行祭祀，是出巡前的一种“路过”般的看望，级别上采取的是模拟两可的规模，算不得是一种公祭级别的规模。
进入夷陵地界的道路旁有一块直立起来约有六米左右的碑，上面有碑文写着“烈士园”三个大字，落款是吕哲的名字。
碑上的字体是楷书，书法称不得有多么好看，不过却是有着一种苍劲的笔力。其实，不管字体好不好看，落款人是吕哲，总会有无数人会去点评字体好的一方面。谁让落款人是帝国的开国皇帝，是不是？
碑旁边又立着一块牌。上书“下马落车”，意思就是到了这里骑马的赶紧下来，坐车的也老老实实步行。会有这样的规矩当然是为了体现出对阵亡将士的尊重，那么从这里开始就一直都是步行。
站在夷陵与南陵道路的交界处，抬头往西边看去，受于地形限制能够看到的东西有限。不过要是眼尖绝对能看到那高耸的石碑，眼力好还能看到石碑上的文字，那是书写着“为民族开拓生存空间的无名烈士永垂不朽”的字样，上面没有落款人的名字。
无名烈士碑总高度四十八米，是用非常多的石块堆砌而成，形态显示的是一柄巨剑的模样。上面的碑文这一次不是出自吕哲手笔了，是曾经的秦国廷尉李斯的手笔。
李斯现在也是帝国的廷尉，算是干之前的老本行。他本身对律法有着深刻的研究，也是当今时代的书法大家之一。
无名烈士碑之所以是李斯的书法。那是经过严格的甄选，最终才让他得到这样的荣誉，可不是出自谁谁谁的点名。
李斯这一次没有跟随吕哲出巡，是待在帝国履行自己的职务，不过他的长子李由倒是在出巡队伍中。
李由是禁军的一名校尉，他此刻就目不转睛地看着远处高耸的无名烈士碑，看得有些怔怔出神。
烈士园涵盖的区域非常大，整个夷陵其实都被涵括了进去。只不过并不是每个地方都有将士们的墓地，墓地是被规划在各处山边或是山上。平地上的一些地方是作为类似于博物馆，也有一些地方是专门规划出来用于举行一些仪式。
因为无法骑马和乘车，所有人都是步行，除开需要进行警戒的禁军将士，并不是所有禁军都开入夷陵，只有跟随出巡的皇室众人、文武官员以及家属才没有停在外面。
烈士园本地也有驻军。长期驻扎着规模为三千人的部队。这支部队与其它部队有些不同，他们大多是战场上伤残了的将士，不退伍接受官方的一些工作安排，因为各种各样的原因申请来烈士园继续服役。
吕哲在进入夷陵的路上就能看到本地的驻军，他们有的脸上有着狰狞的伤疤。有些看上去虽然没有缺胳膊少腿可那是装了假肢。
烈士园的驻军是在平时进行一些维护和清洁工作，现在就能看到半山腰有不少身影。那些人在做什么？他们，或是在清扫街道，或是在整洁墓地，也有什么都没干坐在墓碑旁的人。
起兵十余年，大大小小的战事已经数不清了，只要是战争必然是会有牺牲，每个人或多或少都会有一些认识的战死在某次战事中。坐在墓碑旁的人，他们大多是在和老战友念叨，这样的事情一些退役了的士兵过来时也会那么干。
“陛下，按照您的吩咐，今天并没有特意闭园，来到园内的人有记录，是四千零二十八人。他们现在大部分是去了广场那边，您看？”卢生请示了一下。
事实上每天来到烈士园祭拜的人真的不少，毕竟夷陵烈士园本身就不是封闭的，安葬那么多将士，那么家属该是有多少？另外，帝国的交通一年比一年通畅，近些年又有了官方的定时班车，就有路线固定的班车会通向南陵烈士园。
班车？就是班车，不过是用马来拉动的车辆。那是一种八匹马拉动的长型车，车厢长八米宽三米，不算车夫能坐二十四人，是吕哲搞出来的“畜力版班车”。
最先运用畜力版班车的地方是在南陵城内，那是考虑到南陵面积很大，人要是步行一天都不一定能绕南陵走一圈。
帝**队在草原上俘获的马匹数量众多，有的马经过训练可以作为战马，有的马却是不适合作为战马使用，吕哲就划拨出部分的马，也下令造了一些车辆，为了人流方便吕哲也就搞出了公元前的畜力班车出来，并在固定的地点设立了站台。
班车的出现一时间造成轰动，因为实在是太方便了很是受到欢迎，另外有偿乘坐获利也实在是可观，民间的一些人也就起了心思，他们向官方提议也在某地干这么一件事情。
民间私营运输？其实这种事情之前就有人在干了，只不过他们运输的是货物。将运人发展成为一种产业还真的是没有人干过。有了官方在南陵开一道先河，这才算是让更多人开了窍。
文官集团考虑到能够于人民方便又能增加税收，军方集团看到的是战利品能卖好价钱，双方合力促进，这么一件事情也就确定了下来。
“其实可以搞畜力轨道车……”吕启低声向自己的弟弟吕议说道：“勘探地形，然后假设木轨建设轨路。将轮子改造成为与轨道契合的款式，速度也是很快的。”
吕议眨了眨眼睛，点了脑袋：“真的可以啊！”
没什么不可以的，事实上现代火车轨道还真的就是出自畜