按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这种商品加在物价有什么关系？反正买得起的不差那点钱，买不起得，还是买不起。
儒家思想，影响了中国理财思想，尽量省，尽量不要乱花，要克制自己欲望。一切都要自给自足，什么都不要买，能自己生产最好。卖东西给人是恩惠，那些游牧民族要感恩。
看似没有错，但是，这根本不符合人性。在怎么省，都有要花得钱，甚至，很多钱，平常不花，等到要花得时候，你会发现，要付出更大的代价。况且，在此理念下的轻徭薄赋，完全都只是讲讲而已。
薄赋，可能很多年代都可以做到。可是轻徭呢？学过历史得，或者了解比较多得都知道。中国历代百姓，最苦得不是赋税，是徭役。多少朝代，都是因为徭役，害得百姓过不下去，才揭竿而起。
可是，在这种能省就省得观念下，徭役还是屡屡被征发，还越来越没节制。因为这样就可以省钱。殊不知，这样你根本不知道你花了多少。
拿杨广来说好了，如果不是征发徭役，而是花钱，他能那么快把隋朝可搞没吗？他只知道要下命令去建，根本没有个直观得印象，他要付出多少代价。
而且这种观念只会给了那些肥羊，那些大商人有了借口，不去缴纳应缴的税赋。只是，商人也不要笑太开心。
刚刚说得，你跟本不知道你要为此付出多少，照样有用。平常不纳税，等朝廷缺钱就宰肥猪。猪不要笑羊被剃毛，牛辛苦耕田。因为羊付出得是毛，牛付出的是劳力，猪付出的是生命。
这样很好吗？对朝廷来说当然方便了，甚至连乾隆都故意养头肥猪给嘉庆宰。对百姓就不好了…一个光会宰肥猪的朝廷，如何让百姓信任他们？
中国商人也是受到这种思想影响，不是李忱想不满中国商人，只是非常想吐槽。不要看中国人到哪里，都有出现很多有钱得大户。几代累积下来，变成有钱得家族。可是那跟真正的商人种族犹太人比起来，差远了。
犹太人已经把经商，刻入了他们的血统，他们是真正的商人。你想象得到商人得劣根性，在他们身上都有。基于一个道理，可怜之人，必有其可恨之处。犹太人得遭遇，很多时候是他们自己累积下来得。
换作中国商人，就不同了。中国商人得钱，大部分都是省出来得。不是说中国商人就没有那些恶德商人，可是大部分生意作得很大的，非常讲究诚信、节省原则。一分一毫去累积自己的资本，讲究的是和气生财。
犹太人不讲诚信？讲阿，他们签契约，有法律可以替他们背书。只是…只要法律没规定，你就知道…
中国商人省钱，犹太人拼命花。他们会花尽每一分钱，去产生收益。中国殇人，要存钱、要将本求利。犹太人无本都要求利，为了生意，什么人情、道德都可以不讲。
嗯，李忱当然也不喜欢犹太人，不过唯一一点赞同，就是，钱是赚出来的，不是省出来得。像中国传统那样理财，他不打算模仿，他想将正确得理财观念带入朝廷，看能不能影响到后世。
他希望将一些后代得理财观念，尝试使用出来，逐步扭转传统的理财观念。省钱，当然要省，可是不是那样的省法。
税收有几个原则，平等、确定、便利和经济，李忱向着几个宰相，阐述自己带来自后世的观点，详细得，等李相回朝，再一并与诸位臣工讨论。
他是可以说上一个时辰，在这些古代精英面前，秀一下自己来自现代的知识。替他们脑力激荡一番，不过想到，等李德裕回朝，他还要再说一遍，就不想说了，简单解释过，便让他们自己回去悟。详细得，等人都到齐再说。
谁来跟我说说，我朝的商税，是怎么收的？，不懂就问，直接问这几个宰相最快。要改进税法之前，李忱想要先了解一下，唐代是如何收商税的。先搞懂，才能对症下药。
最后，还是那个有崔元式出面，替李忱详细得回答，李忱听得只有一个答案，乱七八糟…
唐代，怎么收商税得呢？基本上，是地方政府各自征收。李忱有点眼晕，说是征收商税了，可是没个定制，该收多少。
搞什么鬼阿，乱七八糟。，李忱听的直摇头，这真的很糟糕，根本没个规范。不知道是不是因为鸵鸟心态，或者说传统官僚和那些财经官僚得斗争，根本唐代一点关于商税得规矩都没有。
首先唐代前半期，玄宗之前，就不时得有地方偷税。不是偷漏税，是偷偷征税。这有个名目，叫关市之征。在关口和市集收税。不过，不是常态。到了玄宗之后，这种税从地方自己偷收，变成定制。
变成定制，可是该收哪些，收多少，根本没个准头。德宗时期的竹木税，只是一个例子。竹木税是商税，茶税也是一种商税，还有漆税、酒税…还有各种巧立名目得税收。
非常紊乱，而且显示出了，根本没人考虑过，是不是所有交易都收税。没有人去通盘考量，哪些东西该收，哪些少收或不收。只是头痛医头，脚痛医脚，发现那个东西多，就去收哪各的税。
唐代不是没有一些理财专家，或者称财经方面得专门官僚，不过史书上通常称呼他们为佞臣，少有好评价得。代宗时期，整理河道和盐政得刘晏，是少有评价好得。
大概了解财政状况，李忱首先是想叹气。那些人与其说是财经方面得专家，不如说是找钱专家。想方设法替皇帝弄钱。其实他们也少有什么理财观念。前面的商税就是个例子。
本来最初两税法，就有规定商税，三十税一。后来到德宗时期，为了军费，增加到十税一。再过一年，淮南陈少游凑请每千钱加两百。德宗准了，还把奏章批转全国各地，让全国各地自己加税。
结果，各地增加不同，有的加的多，有的加得少。这不光是多少的问题，实际上收的东西，越来越少。商税乱七八糟得结果，就是给人家上下其手的机会。
此外，地方胡乱收的情况没什么改善。都正式收商税了，可是地方上还是经常擅自设卡收税。喵的，原来清末遍地乱收税得情况，唐朝就有了。
第三百八十二章 探病
明明都收归国家了，地方胡乱收的情况没什么改善，各地水陆关碍，擅自设卡收费得情况，非常严重，就拿王智兴来说好了，他就擅自在草市收过税，以维持军费。
大概是因为，中央权利不彰吧。唉，还是自己想法整理吧。认真说来，不要说唐代了，中国就没什么财经专家。或者说，有。但是桑弘羊、盐铁论，或者刘晏这种程度，就是极限了。
中国就没有出现一个真正的，可以从一个很高得角度，来指导经济发展得经济学家出现。
没有一个像亚当史密斯写出国富论那般得经济学家，从原则上去探讨商业，或者税收。这么说好像有点偏颇，可是拿税收来说好了。有多少中国古代的学者，会指出税收应该要公平，必须全民纳税？
这在现代，这是基本常识吧。在台湾，除非特定有免税许可得，不然哪有不纳税得。那些偷逃漏税得，也是知道自己是偷逃税。他是不想交，不是不知道要交。
可是在古代，不要说唐朝了，就算到清朝，也没有什么税收要公平得观念，哪个量大，就抓哪各的税。而不是每个人、每种货物都该交税，这样才公平。
硬要说，中国人有什么理财观念得话，大概就是轻徭薄赋了吧。少收税，少出徭役，政府尽量少花钱，皇帝要节俭，军费开支要少，最好都不要养兵。这种也叫理财观念？而且，通常这种理想也很难实现。
‘税收情况大概是这样了。诸位臣工回去以后仔细思量一下，要如何收税，才符合公平、确定、便利与经济，四个原则。’，李忱大概了解了一下情况，指着一个帐本继续说道，，‘现在我们来讨论一下，这税收为何年年短少。’
改进税收很不容易，可能费时很长时间讨论，却拿不出结果。这是大事，不能随意轻动。甚至，李忱都在想，这说不定是会影响中国千年历史得大事。
夸张？不会，如果他改革税制有效。把他写成书，后面的王朝，就有个参考的指标。
这种书，还不容易被人窜改，或是烧了。像汉朝时候得盐铁论，不也流传到后世，还影响了，中国几千年来得收税观念。
既然是大事，就没那么容易讨论出个结果。可能要一年两年，可李忱哪里等得到那么久。他想要先从改善时弊，增加收入开始。
改进财政，李忱到时候他会把朝廷几个宰相，三司得官员都找过来，一起商量出个办法。
‘另外，我很想问，这些钱都哪去了。’，李忱指着一个又一个得帐本。这些是酒税、盐税得收入。
大家都知道，大唐开始了酒类得专卖，这样才能收入最大化。那么什么时候酒税最多呢？大和八年。有纪录为证，不说其他税赋。那年天下榷酒，为钱五百六十余万贯。
很多吧，是吧，五百六十万阿，然后到去年，收多少？一百一十万贯。李忱看得很想骂人，这钱都哪去了。
这酒税，还是类似专卖制度，都可以弄得逐年减少。天下人难道不喝酒了吗？才怪。
‘不说酒税，还有这盐税，怎么回事？’，李忱让人把户部一些帐册都搬来了，指着从其中整理出来的数据，问道。
看得会气死人得不仅酒税，盐税也是越来越少。这盐税，几乎是大唐目前最大宗得税收了。一千多万贯得年收入，盐税占了三分之一。三百多万贯。
很多吗？元和五年，这盐税有多少？还有将近七百万贯。结果，逐年递减，到了去年，剩不到一半，三百多万贯。
‘全天底下人死一半了？’，李忱很刻薄得问，‘还是另外一半人，可以不用吃盐了？’
‘圣人，这盐税问题，自从元和年间以来，就是日渐减少得。’，崔元式不肯再出头，去承担李忱怒火，无奈下，白敏中只好自己硬着头皮上。全身冷汗直冒。
因为李忱冷冷的盯着他看。看得白敏中，一阵心虚气短。他是马。元贽提拔上来得。虽然说不完全是马党，可是也有那么一点关系在，现在马。元贽倒台了。皇帝还没有大清算得动作，难道是想先拿他杀鸡儆猴？不过，他只能硬着头皮，继续说道。
‘我想改革，大唐的财政需要一番大改。’，李忱制止了白敏中的发言，或者说废话。白敏中唯唯诺诺得退到了一旁。
倒不是李忱对白敏中不满意，才瞪视他，或者不让他说完。不让他说完，是直接表露他的态度，套话他不想听，相信白敏中能了解。此外，刚刚瞪视他，则是在打量白敏中，又从白敏中，想到白居易。
论起才能，他不如乃兄多已。不过论起当官，白居易赶不上他。白居易，当过最大得官，就是三品得秘书监，还没当过宰相。
可以说，没那个命。如果白居易再活长一点，哪怕多个一年，说不定都有机会当上宰执。李忱会昌年间，登基后，就有这个意愿想要找白居易当宰相。李忱知道白居易的政绩不错，当地方官的时候，颇有建树。
官运会不顺，大概是因为，犯了跟苏大胡子一样的毛病