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当下，李忱把这纪录起来，这还要跟石雄讨论一下。接着，他又想起另外一个问题，就是关于兴建小学校，还有中学校得问题。
李忱曾经有个心愿，要恢复个州县得学校。至少恢复到天宝年间，那是大唐学校教育最鼎盛得时候。都督府有府学，州治有州学，县有县学。基本上，已经开始做了。当他厘清各种税制，赋税中都有给地方留下足够得财源去办学。
除了兴学，他还做了些改动。他记得，明初其实也有各种公办学校，学生毕业以后，考试合格，便予以授官。曾经，这学校还还颇受青睐，毕竟可以当官。
这个学校制度，有一个特点。学生可以进入地方政府实习，一方面学习政务，将来可以很快上手，一方面也补充人力缺口，因此广受各方好评，士子喜欢，官府也欢迎，一度声势很盛，不输给科举。
后来为什么会败坏了，最后大家只记得科举，他也忘了。不过，不妨碍他在唐代实施这制度。当然，招收多少人，依地方才财力，有钱得地方可以多招点，他们毕竟事务也是比较繁忙，没钱得地方就少招些。
各地都对这个政策没什么抵触，不管怎么说，多些人手办事，也是好得。李忱也达到他的目的，要设法让学校教育，取代科举，这是历朝历代都在努力得目标。
除此之外，他还有一个目的，就是澄清吏治。这些学生，都比较年轻，或者说涉世未深，让他们进入个地官府实习。年轻人嘛，总是对很多事情看不惯，尤其是那种违背良知和法律得。
他们还没有太被社会给磨平菱角，对很多不公正之事，都看不惯。正好可以遏制一下，官场各种歪风。不说他们以后会不会这样，至少现在可以防制一些。
还有，针对唐代一些特点，他对学校毕业后，进入官场作出了一些规定。一则是，异地为官。本地人，可以进入本地学校，也可以在本地实习，可是将来要出仕，必须异地，避免与乡里结党，作大地方势力。
或者地方官提拔学生，进入官场，把持某地朝政。别忘了唐代藩镇制度，要是有节度使藉此把官场上下换了个遍，等同于一手遮天了。
除了公办得学校教育，大唐这几年，随着他的科举改革，每年录取人数增加许多，因为不管是官员，还是以前得吏员，都变成要考。导致私家办学兴起，各地私立学堂也增加不少。
关于应考、当官得学校够了，李忱开始盘算中小学校。在李忱计划中，不是为了培养官僚。主要是落实教育，为各行各业培养人才，其中还包括了各种技校，一群文盲，无法推动技术发展得，连字都不认识，做什么都只能靠经验。
不识字也无法纪录，只能靠师徒传授。不识字，你连说明书都看不懂，怎样使用比较复杂的机械？光靠手把手慢慢教？不识字，对各种现象，只能知其然，而不之所以然得使用，连想要改进都没办法。
此外，各行各业，都需要识字，需要很多识字的人力。像是商业，没有充足得识字人力，就无法扩展，你能想像一个目不识丁的人，连帐本都看不懂，掌握一家商店吗？
所以，李忱要设法推广教育，不说达到全民普及识字，也要尽量增加识字人口。本来李忱今年有钱了，可以让礼部和工部出面开始兴建小学校，推广新式教育。
只是，陇西得收复，占了非常多的经费。目前陇西急需恢复生产。朝廷要拿钱出来。有人提议，任命张义潮为归义军节度使，然后拨点钱意思意思，其他方面就让陇西自己想办法筹措。
这个方法被李忱驳了，如果任由地方自行筹措，他把军政、民政分开，还有什么意义，最后还不是让地方自行其是，毕竟你一没出钱，光想着收钱了，既然地方把保护费都给你了，你还怎么有脸插手地方事。顾然后来发展还要靠地方，可是先期发展，尤其是陇西，百废待兴，朝廷不可能不管。
要管，就要花钱了，花下去，朝廷就没钱了。开拓荒地、兴修水利，移民，样样都要花钱。
李忱也没什么钱了，要扩张军队，制造武器，朝廷根本拿不出这么多钱，都是内帑补贴了，所以，他也没什么钱去办学了。
难道就此搁置？此适宜早不宜迟，况且，他知道谁有钱，所以他招了一个人入宫。把地方办小学校的事情，交给他。。
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第四百九十八章 军训 吕洞宾
关于军校，参观过后，李忱有了更多想法。除了士官学校，他又考虑了两件事。第一件，要不要让所有新科进士，都进行军训，就像后世大学生，嗯，中国得大学生，包括台湾得大学生那样，进行军训。
台湾得应届大学生，也会进行军训，上成功岭，分寒暑假两批，都要上成功岭一次。如果没考上得，不是不用去了。
台湾到目前为止，还没有废除兵役。所有男生成年后，都要去当兵。最初是三年，之后逐渐缩短，两年、一年多，又有求学时期上的军训课，可以抵免。后来还出现了替代役，就是不入营，去各地需要人力得公家机关服务，充当兵役。
另外还有一种国防替代役，通常是具有一技之长得特殊人才，比方说电子类硕、博士，可以去一些大企业，正常下上班，但是领得薪水比较少。这样的好处是，企业可以获得比较充裕得低廉、高素质人力。
服兵役得也有好处，不必去服一般兵役，耽误时间，毕竟兵役快也要一年，脱离专业一年，对这个快速变迁得社会，他们就脱节了，服这种兵役，不仅可以发挥专长，服完以后，还可以直接被企业聘雇，算是一举两得。
以上这些，都是台湾因应大量服役得年轻人推出得。一方面是因为台湾不断精实国防力量，不需要那么多人了。
以前号称五十万大军，尤其是刚来台湾那几年，情势紧张，更需要人力，记得那几年当兵的挺惨得，本来三年退伍，硬是又延了几年，结果时隔数十年，当初服兵役那群人都老了，越想越不甘心，跳出来要求国家必须赔偿，因为严重得超时服役，已经算违法了。后来则是，兵力精实，人口渐增实在不需要那么多人服役，才会推出这些方案。
而唐代的情况，就是逐渐重文轻武。李忱开始考虑，有没有必要让全部翰林院学士，那些考上进士得，荫官进入得，全部去军队训上一阵子。
一方面，扭转大唐重文轻武现状。令外一方面，则是培养团队精神。在台湾，有一种说法，没有当过兵得，不是男人。听起来好像是废话，既然是义务役，当然每个人都要去当兵了。
不过正确来说，是当过兵，会比较成熟一点。军营那种环境，挺改变人的。艰苦得训练，团队得生活，几乎每个人退役后，都会很怀念当兵得岁月。怀念那被班长狠狠折磨得日子，怀念跟同袍坦诚相见。通常，在服兵役中，很多人都会交上好友，这也算是几铁之一，一起扛过枪。
李忱看中的是，当过兵，会比较有纪律，会比较懂得团体荣誉。还有就是，看不起武夫？连你都当过你看不起得大兵，看你还怎么重文轻武，好好把那些四体不勤得家伙，狠狠训练一番，也算是文武合一了。
另外一件事情是，他再考虑，要不要在军校推展儒家思想。这件事情他考虑了很久。儒家思想，看似跟军事没有关系，甚至儒家思想不是好像一种消极思想，老是想说什么以德服人，不要妄动刀兵之类的。
可是儒家思想中的忠君，以及仁义，却是一只军队很需要的。忠君，这不用解释。仁义，我们所说得仁义之师，王者之师，不是就是仁义吗？
再说了，儒家思想也不见得就消极、懦弱了。李忱决得，这不是不能引导，像心学，在中国就变成那种空谈，日本人就融入到他们传统的武士道中。
也就是说，李忱可以去其糟粕，取其精华了。撷取儒家思想中的忠君爱民，大一统观念，还有那种九世复仇得概念，都要加进去。至于那种什么以德服人，完全要改掉。
‘如果编纂一部武士道，专门给军校生读，或许很不错。’，李忱这样考虑着。一下子没想到叫什么名字好，西洋有骑士精神，日本有武士道，中国应该要叫什么呢？
也是叫武士道吧，为了区别传统得儒家，或者说不让人误会。不过根子里面还是儒家思想。不要嫌弃儒家，儒家得气节，已经融入了中国人的骨子里面，很适合军人。
根子里，孔子绝不软弱，六艺中，就有两个和战争有关，射、御。还有大丈夫，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。士大夫可杀不可辱。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
还有孟子得舍身取义，虽千万人无往已。这可是中国人重要的气节，怎么能不提倡呢。
嗯，决定了，他要重新在军校里面，提倡这种思想。他要提取他曾经念过得诸多历史人物，树立典范。
想到这里，他提笔，写下了正气歌序，‘天地有正气，杂然赋流形：下则为河岳…。上则为日星，于人曰浩然。’
放下了笔，他怔怔想到，以后这就是树立在军校门口得石牌，还要把书店改成展书堂，也把这正气歌立在门口，风檐展书读，古道照颜色。还要提倡历史上许多有气节得人物，让后人有瞻仰得对象。
他会慎选人物，选择一些具有标竿得人物。不会像日本武士道那样，动辄切腹，神经病嘛。要死，也请为国去死，别那么轻易放弃生命。
也不知过了多久，他才猛然醒来，一个学士立在远处，因为他已经不用宫女、太监了，所以很多地方都是使用学士当作秘书，这是一个很荣誉得职位，通常就是只有实习成绩优良得翰林院学士，可以获得这机会。
他们平常就是负责帮忙通传，整理文档，有时候提供李忱谘询，还有跑腿，能接近皇帝，自然机会多，不过也必须嘴巴紧，当他们收拾书房的时候，也会有人盯着，不能趁机稍走些什么，一些李忱随手废弃得文稿，也要烧掉。不是由他们烧，会由一些不识字得健妇抬去烧了。
‘圣人，吕道长到了。’，那个学士看到李忱在发呆，便让来人先等着，茶水伺候，现在看到李忱回神，便赶紧通报，李忱一抬手，学士就转身去传唤。
‘无量佛，贫道见过圣人。’‘吕道长，请坐。’，来人，姓吕，唇下三屡胡须，看起来仙风道骨，一派道家真人气像。他的名字很多人都知道，大名鼎鼎得吕洞宾。
吕洞宾，想来没见过也该听过。八仙之一，全真教得五祖，据说还是王重阳得老师。传说中，情侣不能去拜吕洞宾，不然会分手。
历史上，他的记载很多，有北宋人，有唐末人。出生年、何时得道也不清楚，据说是八仙中的汉钟离，钟离权点化他。
李忱不知道那些传说到底何者为真，反正他这位传说中得吕洞宾，就在他这各年代，五十多了，保养得宜，发须皆黑，身形不算粗壮，走路四平八稳，颇有一番气度。
‘吕真人，不知各