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后来他好像又写了几次，李忱吩咐，如果还是老调重弹，直接驳回了事，省得他烦心。结果没想到，他来到太原府，就碰上了这么一出，拦路喊冤，还堵在桥上，一家老小堵住桥面，声明非要李忱接了他的奏章，不然他就碰死在这。
不仅他自己碰死，还要全家一起碰死。而李忱接过凑章一看，略过那些废话，内容还是那一套，李忱就让人把他扔进了水里，最后贬去当校书郎。
第五百七十六章 传家宝刀
贬去当校书郎不说，李忱干脆把人发配到琼州去当校书郎，当地实在严重缺人，不是所有人都愿意去边荒，以自己得性命，去搏一个未来的前程。很多人都挑选一些比较不那么荒凉得地方，或者说，还没那样的觉悟。
这导致李忱即使不愿意把边疆当成流放处，也不得不让一些人过去填补空缺，不然实在找不到人。很多人宁可混日子－也不愿意去边疆。让本来就比较辛苦的一些边疆地区，经常官员都是身兼数职。
虽然当地事物也没那么多，可是架不住蛮荒，人又少，单是跑来跑去也很辛苦。李忱不得不多补充人手。
李忱也不是什么没度量的人，只是，这家伙太烦人了。是啦，谷贱伤农，可问题是，大唐还没到那种地步。
粮食种得多了，不会拿去喂牲口吗？欧洲人就是地理大发现，引进土豆后，才有了一个飞跃。土豆种得多，让人吃得饱不说，还可以拿去喂牲口，牲口吃不完吗？开玩笑，那怎么可能，养猪、养牛，一头消化不完，就养两头。
或者，自己吃不完，还可以推销给游牧民族，他们绝对不会嫌多。现在大唐每年秋季收成后，就有不少商队，运一些粗粮到草原上，牧民买粗粮来补充冬季甘草得不足，自己也换换口味。
如果牲口真的多到，连肉价都被打下来，还可以酿酒不是。甚至，李忱还打算推出薯片，薯条。谷贱伤农？拜托，大唐目前还没到那种地步。只有不够吃，没有太多的情况。
况且，李忱早就预料了这种情况，有两个方案。一个是轮耕，人总不能老是吃土豆，吃蕃薯，虽然这种作物营养价值高，热量也高，可也不能老吃同一种，轮种不同种类作物，有助于恢复地力，减少病虫害发生，并且保持价格。
其次，就是种植经济作物了。李忱老早就在推广，种植一些经济作物，然后粮食靠海外运输。
不过状况有点出乎李忱意料之外，因为看到有利可图，所以很多农民都开始改种经济作物，甘蔗、棉花等等。这导致粮食大量减产。其实根本不需要怎么去宣导，农民看到有利可图，自然就会改种。
此外，他也高估大唐的海运能力。这年代，靠海外运输毕竟还是不够。海商只是顺带稍待一些粮食回来，那怕是专业得粮商，也没办法大量提供粮食。
毕竟受时代和科技限制，这各年代，还不是李忱穿越前，那个全球化得年代，那个时候可以，现在还不行。
不过，刚好，高产粮食作物可以弥补这个缺口。农民也不需要挑什么好地，只需要一些边角地，或是以前看不上得荒地，就可以用来种植，大大弥补了粮食不足的缺口。
所以，你能怪李忱生气吗？还谷贱伤农，自己笨不说，自己观察力不够，光会想着禁种这种方式，上书不够，还动员全家来堵路。图的是什么，邀名？还是单纯得蠢？
还清官勒，有时候清官比贪官还要可怕。李忱甚至喜欢有能力得贪官。贪官在他想来，光会贪钱不叫有能力，有能力把事情办好，顺便拿点，才叫有能力得贪官。
一些贪官，只会捞钱，偷工减料，徇私舞弊，设法苛扣。有本事把事情办好，又能捞些，那才叫有能力。比方说，张居正吧，他算贪官吧，他死后，被抄没家产。
其奢华得程度，看得万历都妒忌，因为张居正总叫他要节俭。可是自己却过得却很奢靡。
张居正是贪官吗？如果照普通标准来看，当然是。以明代官员得薪水，能过日子就不错了。详情请看海瑞。
可是张居正可是为人传诵，他是个能臣，大明朝有他打下得底子，才有了后来的万历三大征，他也一洗明朝得沉苛之气。
李忱是不好明说，只要你能把事情办好，你贪一点，拿一点这种事情根本管不胜管，不管哪各国家，哪个年代都一样。公务人员在清廉得国度，总少不了一些徇私，关键是程度罢了。
贪官好对付，抓到以后罚款，劳动服务。有能力得贪官，可以睁一眼闭一眼，我就看成果了。
李忱怕得反而是清官，为什么？因为清官都是对得，贪官都是错得。这是普罗大众很质朴得思维，包青天做的都是对得，和际谴淼谩Ｌ肮偌词苟缘靡泊恚骞偌词勾淼靡捕浴�
就像这家伙，有清名有什么用，完全的固执不通。可怕得是，他固执就罢了，固执得坚持一件错事，他还有清名，有一层清官光环加身，会让人家以为他是对得。坚持一件错事，还让所有人认为这事是对的，造成的危害比贪官还可怕。
把人贬去琼州只是让他离他远点，省得成天聒噪，后续还没完呢，他现在还得为这件事情善后。免得为了这种破事背锅，实在划不来。
李忱只是在伤脑筋，他出征前夕，处理一点小事。他在想要不要设一个官职，设立对外发言人，适时得发表一些朝廷的看法，是不是也该设立一个出版寺了。
李忱从找一个朝廷发言人，跳跃得想到，大唐目前出版事业越来越繁荣，纸价降低，和印刷术得推广，报纸得活跃，加上李忱推广识字，这书籍市场越来越活跃。
从李忱让顺天日报设立了出版公司，其他两大报跟进效仿后，很多出版社都成了。更别提各地成立得地方新闻报纸。大唐似乎有必要，顺便建立一个管制新闻以及出版刊物得单位了。顺便把朝廷得新闻发言人建立起来，比方说，宣传一下此次出兵得必要性？
这次李忱执意出兵北方，藉口是奚，契丹等部落，不归还上次入侵大唐后，掠走得大唐子民，还不断侵袭大唐草原上得商队，这是对大唐天威的挑衅。
大唐有义务也有必要，保护子民生命及财产得安全。李忱是天子，百姓奉天子如父母，那子女如果被人欺负，财产被掠夺，生命安全受到威胁，父母就有必要出头，替子民讨个公道。
这话说得很冠冕堂皇，堵住了很多人的嘴。可是，虽然有足够得正当理由，并且就算没理由，也没人敢反对李忱的想法，可是毕竟事不关己，不是所有人都很想要出兵得。
毕竟，大唐的外敌，自从唐初大败突厥后，北方草原其实威胁不是那么大。大唐对北方，没有像汉代那样大的威胁感。虽然李忱进行了言论引导，可是很多人都知道，那不过是表面的原因，真正为什么，只有李忱心里清楚。
为什么要出征草原，确实只有他心里清楚，他要一劳永逸，让大唐，甚至全中国来自解决北方草原得威胁。
目前大唐，发现新大陆，开始移民后，他相信，大唐绝对可以多存在上百年，就算他的继任者昏瞆到不再往新大陆移民，民众活不下去了，也会自发的前往。
就算不前往新大陆，民众也会知道，海外有活路，有广大得土地，除非像满清那样，完全得迁界禁海，不然民众自发前往，相信可以让民乱少很多。人挪活，树挪死的道理，很多人都懂。
解决了民乱，他正在逐步解决朝廷分权得问题，确保一个稳定得体制，哪怕后代皇帝很昏庸，至少有个贤明的宰相。关于执政笔得问题，他也非常详细的跟几个孩子说过。
皇帝大权独揽，只会把自己累死，为了不把自己累死，也为了避免有一天，出现昏瞆的皇帝，保持一个贤明的宰相，很重要。也别怕宰相擅权，制度定好，了不起他作八年。
宰相换了人，就算换他儿子，也不见得会和前宰相一条心。只要有一个好得制度，保证分权制衡，又可以不断培养宰相，大唐政局就不会遭到哪去。
也不怕说连宰相都昏瞆。江山代有才人出，一代新人换旧人。人才到处都有，老问题，还是制度，科举已经很不错了，考上得都是有些能力得，不会像魏晋时期，就靠着门第、家世来看谁当宰相。结果一个赛一个会清谈，本事却半点没有。
解决了政治，然后就是军事，相信在他的制度下，还有安使之乱血淋淋得教训，造反得问题，不会出现。剩下最大的威胁，就是北方草原了。
辽、金、蒙古，对中国来说未来得时间，来自草原得威胁，会越来越大。虽然他相信，有米尼弹在，这些游牧民族，构不成威胁。可是，他不是神，只是个穿越客。
未来的历史早就被他弄得面目全非，他不知道，未来大唐，或者继承大唐的政权，会不会又受到来自草原的威胁，所以，他要趁他还活着的时候，一劳永逸得解决那些游牧民族，办法，他都想好了。
悟空，久等了。见过圣人，不久，贫道也是早到一会。半天可不是一会了，说谎可是会下拔舌地地狱。，李忱开玩笑得说，悟空只是笑了笑，贫道念经理佛，不觉得久。
李忱把人扔下桥，到了他临时行宫，一个光头已经在这里等他接见了。他很熟悉得和来人打招呼。
大家还记得得话，悟空就是李忱当初离开长寿寺时候，跟他同路得那个僧人，后来他们在徐州又碰面了，一起到了扬州，最后他在扬州待了一阵自己离开了。李忱就没他的下落。谁知道，如今又碰面了，不过已经物是人非。
想来，很多人已经猜到了，李忱打算对草原作什么。没错，就是要用佛教来弱化整个草原。如果要说，中国每个朝代对草原控制最好，李忱得说，是清朝。有清一朝，除了出了个准葛尔部，蒙古对清朝真是很服贴。其中藏传佛教对控制蒙古帮助不小。
李忱就是要复制满清当年控制蒙古得情况，利用佛教弱化他们，让他们每个男丁都出家为僧，去专心侍奉佛祖。只保留一个男丁继承家业。甚至，他更恶毒一点得，想让这些草原民族，保持一夫一妻制度。不准娶小妾，至于多余得女子，当然是嫁给唐人了。
他要用这种方式，慢慢削减草原得人口，控制在一定范围内。这样即使大唐亡了，改朝换代，草原民族永远也不会成为中国的威胁了。
他也不担心佛教不愿意去，这可是一个扩大宗教影响利的机会。佛教在中土，传播很是艰辛，仿佛又回到了当初传入得情况。
主要是李忱，道教把李家塑造成了管天管地管人间，不管是天庭、地府，还是人间，都是他李家得天子在位。而随着李忱大力推广各种高产作物，被百姓奉为星宿下凡，道教就越发被接受了。
道教被接受，佛教就难受了，若不是李忱为了不让道教变质，让佛教监督，现在反而稍稍倾斜向佛教，佛教现在日子铁定更难过。所以，有这个扩大影响力的机会，无论如何都不会错过。至于道家，他要再考虑看看，这事还不急。
李忱在这边想着控制草原的事，草原上也在争吵着决定自己的命运，我们要坚决抵抗到底，这是我�