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太庙前的广场上，冷冷清清，地面上有着霜，在阳光的照耀下，闪闪发光。太庙的门口，有好多人进进出出，在忙着擦洗什么地。每每大祭之前，太庙这里都要进行简单地维修、擦洗。
见季桓子还没有安排人手过来，孔子等得有些着急，就往太庙门前的台阶上走，准备抽空去太庙里面看看。没有他的安排，那个管事的司仪能不能把事情安排好？
他没有好管闲事的意思，而是！不放心。
要知道！祭祀是天大地事，不仅仅是搞形式，而是能给人一种心灵上的触动，让人有一种敬畏感，不敢乱动。
“站住！”
就在孔子踏上太庙门前的平台时，那个负责的司仪过来了，伸手一拦。
“你？”孔子忍着怒气，说道：“我想进去看看。”
“看看？”那个司仪脸色一变，喝道：“太庙也是你随便可以进去看看的吗？”
“这？”孔子忍耐着说道：“我是司寇，可以来看看你们的准备工作……”
司仪打断道：“你以为你还是司寇吗？”
“你？”
“你还是下去吧！我已经安排礼仪人员过来了，他们应该马上就到！下去吧！先生！请！”司仪说着，伸手作出一个“请走”的手势，示意他走下台阶，去下面的广场。
见孔子走下了台阶，司仪有一种莫名地激动和兴奋。小声地说道：“明知故犯！当年你当司仪的时候，记得别人想进太庙看看，你是怎么说的？上纲上线，差点没有把别人吓死！嘿嘿！今天你还好意思进太庙？”
“这叫什么：以其人之道还治其人之身！哈哈哈……”又一个司机微笑着走了过来。
“哈哈哈！”
两人大笑起来。
“他孔丘还把自己当根葱！他还想进太庙看看？”
“就是！就是！当年他入职太庙的时候，规矩太多了。如今！他怎么把这些规矩都忘记了？”
“他说的那些规矩，都是来规定别人的，他自己例外！”
“哈哈哈……”
“呵呵呵……”
两人看着孔子那高大身躯孤立地站在空旷地广场上，不由地大笑起来。
第640章 孔子的愁心事
编排了几天礼仪节目，队员们怨声都很大。孔子自己也觉得受不了，这天太冷了。
现在的孔子，早已不是当年的孔丘了。自从齐国回来后，在隐忍的这十几年里，他基本上没有吃多大地苦。再则！最近几年又在鲁宫内做高官，更是没有吃过苦。
现在让他来太庙广场前编排节目，也确实是太难为他了。
在队员们的报怨声中，他不得不作出妥协：早晚在室内进行理论教学，中午前后，才到太庙前的广场上进行现场排练。
就这样！还是有不少人在背后骂他，说他不要脸，都被人甩了他还好意思继续留在鲁宫里。
“这是一个司寇吧？这分明是一个礼官！”
“不是礼官，是司仪！”
“这不明摆着？就是没有明说！他还把自己当成司寇？”
“他以前在齐国的时候，就是干这个地，给齐国编排礼仪节目。都不是正式的礼官，你以为啊？”
“当年的那些事你们不知道！你们以为他在齐国做官？齐景公还分封土地给他？都什么事啊？人家只是口头上说说，并没有兑现。”
“就是！就是！口头上随口说说，逗你玩的，你还当真？齐国的土地是不是多得没有人要了。是不是？”
“就是！就是！那么一片土地给他，齐景公疯了？就算齐景公疯了，他手下的公子能答应？齐国的官员、贵族能答应？是不是？凭什么分封土地给他孔丘？”
“……”
队员们背后的议论，自然是传到了孔子的耳朵里。有些人，是故意说给他听的。就跟当年在季平子家里看书一样，阳虎让人背后说他的坏话，故意说给他听。
想想现在的处境，又想想当年在季氏的遭遇，孔子自然是受不了。这天回家，他很想一醉解千愁，把自己灌醉了然后睡一个好觉。
自从堕三都之后，他就一直没有睡一个好觉。真的！不管有多累，他都睡不着。
有的时候！他都想放声地大哭一场。可是？现在的他！连哭出来的勇气都没有了。他不能哭！他要坚强！
不管自己现在的处境如何，不管遇到了什么，他都不能哭，不能表露自己。因为！他是先生！在学生面前，他要表现“师表”。
第641章 阶级斗争是永远存在的（一）
“这？”孔子听了，目瞪口呆。
他对老子的道学也进行了深入的研究，也知道，人和万物一样，都是为了生存的。一切都是为了生存，为活着而活着。
为什么会这样：万物都单纯地为了活着？
其实！万物为什么都贪生怕死，单纯地为了活着呢？是因为！我们都无法决定自己的生。
如果知道活着是一种痛苦的话？如果有选择的权利，我们也许不选择生，不选择来到这个世界。或者！我们选择另外一种生命。比如说！我们可以选择做物、做动物、植物……
可是！我们没有选择的权利，就那么糊里糊涂地来了，做了人。所以！自从人类有了智商后，智者们就认为：既然我们无法选择生命的到来，既来之，则安之，我们就好好地活着吧！
也许？这就是上天赋予我们活着的任务和使命。
所以！道家认为：人和万物都是一样地：只是一次生命的过程。
因此！生存成为道家的首要任务和目的！生存，也就是活着。活着！好好地活着，成为道家的首要任务和目的！
就这么简单！什么理想啊？愿望啊？都滚一边去。你能够在这个世界上活着，并且自由地活着，活到终老，你这人就很牛逼！
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
当然！这也是有前提的！前提就是：我们不影响别人和万物的生存。我不影响你，你也别来影响我。如果我不影响你你却影响了我，那么！我们就是敌人。包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
父母长辈给予了我们生命的来源，抚养了我们，让我们成人。所以！我们要回报予他们，照顾他们的晚年，给他们养老送终。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那就是他们的思想错误。作为父母长辈，在还能够自食其力的时候，都应该自己照顾自己，不要给子女后代添麻烦，不要享儿孙后代的福。
生养后代，是为了照顾你的晚年，照顾你生活不能自理的时候，而不是用于享受，用来剥削的。
如果父母长辈以给予了你生命、抚养了你的幼年，并以此来作威作福，那么！道家认为：他们就是我们的敌人！因为！他们严重影响了我们的生活。考虑到他们给予了我们生命，我们可以给予他们基本生活费用。多了没有，在保证自己能够生存下去的条件上，尽量多给。然后！选择不理睬。
因为！我也要生存，我都生存不下去了，我怎么来赡养你们呢？欺负人欺负自己的子女后代，这样好么？
父母长辈、兄弟姐妹、子孙后代们，你们不能杀鸡取卵吧？
当年！父母长辈他们不是利用我们在享受生活，或者是剥削我们，是因为环境的原因或者是病魔的原因，需要子女后代照顾，子女后代就要尽自己所能，相依为命。
还有！这个世界上的剥削阶级们，你们不能杀鸡取卵吧？
只有给别人生存下去的机会，你们才会有剥削的机会。杀鸡取卵，只会自取灭亡。
其实！儒家表面上仁义道德，最后地结果也是一样：采取不理睬的方法。因为！他们也是人，也一样要生存。而后世儒家统治的社会，明明不孝，表面上却做出很孝敬的样子，其实背后不知是怎样地虐待。
因为！这才是人性的本能！这才是现实、真实的生活面貌。
别人都不顾你死活了，你还顾这顾那干什么呢？是不是？
所以！一切影响我们生存的因素，我们都要排除！一切影响我们生存的人，都是我们的敌人！包括我们的父母长辈、兄弟姐妹以及子孙后代。
孔子怎么就影响了方忠的生存呢？
在方基石的解读下，孔子基本上是听明白了。因为！方忠是世袭贵族。不！方忠的后代是世袭贵族。方忠入赘到了季氏家族，他的后代姓季。所以！他的后代可以承袭爵位。
再则！方忠入赘季氏家族后，得到了大量地封赏，就凭这些封赏，他和他的后代就可以过上贵族生活。
所以！方忠和他的后代都是贵族。
而孔子的那一套主张，最终目的是削弱世袭贵族的权利、权益，取消世袭贵族的世袭爵位制度，“学而优则仕”，让平民过上好日子。
试想？平民、奴隶过上好日子，世袭贵族的好日子是不是就过到头了呢？没有了平民、奴隶的无偿奉献，哪里来的君王、世袭贵族的奢侈生活呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，君王和世袭贵族他们哪里来的不劳而获呢？
没有了平民、奴隶的无偿奉献，以及各行各业上缴的赋税，君王哪里来的享受源泉？世袭贵族和国家管理人员谁来养活呢？
没有人民的劳动创造，都不劳动，哪里来的财富？哪里来的物质基础？天下人都是领导、管理者，那么？领导、管理谁呢？别人都是傻瓜？就你们比别人聪明，别人需要你来管理、领导？
孔子为什么要堕三都？
难道真的是：三都的城墙高出了规定，违背了周礼？那只是表象！违背周礼的背后，才是真象。说你违背周礼，那只是一个由头。而真正地目的就是：削弱你的自我保护能力。
城墙低矮了，保护能力就降低了。城池小了，加上城墙低了，你的保护能力降低了，你就无法与大周朝对抗。你就失去了自我保护能力，以后天子想让你干什么你就得干什么！不然！天子就派兵来消灭你。或者！派兵收拾你、惩罚你。
大周朝规定城墙的高度和城池的大小，是这个目的的。
孔子堕三都的目的也一样，是为了巩固和加强君权，削弱三桓自我保护能力。然后！渐渐地把三桓的权力削弱，让鲁国的君王全面掌握君权，以后政出一家，君王说了数，方便施政。
其实一样：这些都是表面上的目的，一切是为了君王。而背后的目的就是：推广他的学说思想，以他的方法去管理社会。
而最后的结果是什么呢？
这个社会是运用他孔丘的学说思想后，才天下太平的。也就是说！他孔子才是救世主！
而最后的结果是什么呢？
孔丘是天之子！
天之子！也就是天子！
至此！孔子的目的就出现了：
你孔子最终的目的是：反！成为君王！成为天子！
你说你是一个思想家吗？
你是一个不折不扣的野心家！
当然！正如老子所说的那样：社会的意识形态是不那么容易一下子就能得到改变的。孔子也没