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“已经乱了！”方忠强调道。
“所以！我们就要从我做起，做一个遵守周礼、周制的人。然后！把相同想法的人组合起来，巩固阵地。让世人都向我们学习，再然后！学习的人多了，遵守周礼、周制的人多了，这个社会就会恢复周朝的原貌，恢复到周朝鼎盛时期……”
季桓子在一边看着，见孔子那一脸认真地样子，他一脸旁观者看热闹地微笑着。不！是冷笑。
方忠打断道：“这可能吗？”
“怎么不可能呢？”孔子反问道。
“你为什么一定要恢复周制、周礼呢？”
“因为！周制、周礼让周朝有过鼎盛时期……”
方忠打断道：“每个历史时期，每个朝代，应该都有过他们的鼎盛时期，只是时间长短而已……”
孔子打断道：“而周朝的鼎盛时期最长……”
方忠打断道：“根据古籍记载，历史上比周朝鼎盛时期更好地时期是结绳记事年代，那个时候还在母系社会……”
孔子打断道：“古籍上记载的并不一定是真实的，而周朝的鼎盛时期，是可见的，是有史料可查的……”
方忠打断道：“伏羲时期，以及三皇时期都有过自己的鼎盛。比如说！你喜欢的韶乐，就是舜帝时期的杰作，是不是？每个时期走到历史的尽头，就要打破旧的格局，重新开始……”
“你为什么一定要打破周制呢？”
“你为什么一定要维护周制呢？”
方忠与孔子两人，针锋相对起来。
第664章 做好自己就行了
“历史的转承，都是在原来的基础上转承、转化过来的。一味地打破旧的格局，必须会造成更大地动乱，带来杀伐……”孔子说道。
方忠打断道：“周已经乱了，天子不能管控天下，诸侯割据，相互征伐，还不为很乱吗？我们鲁国，相对来讲，还没有发生太大地动乱，可并不能代表天下没有乱。
鲁国以及其他少数诸侯国，因为国土面积还凑合，综合国力还可以，在处理外交方面也有一套，才没有被晋国和楚国吞并。
可是！鲁国相对地安全，是用代价换来的，是用人民的高额赋税换来的。在外交上面，为了巴结、讨好霸主国，为了得到依靠，是要用大量地钱财去巴结、讨好相关诸侯国家的。
比如说！我们与楚国之间，为什么没有发生大的战争？我想先生心里应该是很清楚的，我们鲁国花了多少钱财，才免除了这场战争。比如说！我们与晋国之间，我们鲁国花了多少钱财？比如说我们与齐国！先生？你还要我一一举例么？
鲁国虽然没有发生大的战争，没有发生在本土上的战争，可鲁国一样遭受战争一般地痛苦。这个痛苦就是：人民的赋税。为了避免战争，君王和世袭贵族为了享乐生活，只得加重人民的赋税。
而先生倡导的减税，说起来好听，是能得到民心，拉拢民心，以为你是个好官。可你想过没有？没有了赋税，君王怎么去外交？怎么去避免战争的发生？又怎么保持他和世袭贵族的享乐生活呢？”
见孔子脸色难看起来，方忠赶紧打住。
论道！最好不要与现实结合起来。不！不要把双方卷到政治中来。
卷到政治中来了，后果不堪设想。比如说！就孔子的政策主张，解读到最后，季桓子就有可能因此而杀了孔子。
你要减税，你要周礼，你要这样那样，你考虑到国家安全了么？你考虑到大周天下整体了么？单单靠你一个小小地鲁国，怎么能拯救整个大周天下呢？天子都做不到的事，你孔丘能到么？霸主国的楚国、晋国和齐国都做不到的事，你孔丘一个文人就能做到么？
在这个乱世中，一个霸主国都不能自己，何况你一个小小地鲁国。在这个乱世中，天子都不能自己，何况你一个孔丘？
如果继续辩论下去的话？最后地结论就是：你孔丘是在削弱、瓦解季桓子等世袭贵族的势力和享乐生活。最后地结果！你想“挟天子以令诸侯”，挟鲁公以令君臣，而统治鲁国。你想把鲁国当成你的试验田，推广、试行你的学说思想主张，达到拯救天下的目的。
最后地疑问是：你是在拯救天下吗？你是不是打着拯救天下苍生的幌子来达到自己成为一代君王的目的？
不管辩论最后的结果如何，辩论到这个份上，孔子的性命就堪忧了。不仅如此！诛族的可能都有。
真理越辨越明！
同理！真理不辨不明，就没有人会往深处想。
如果方忠继续辩论下去的话？最后地结果就会那样：君王有君王的想法，世袭贵族有世袭贵族的想法，季桓子有季桓子的想法。反正！这些人的想法，都是对孔子不利的。你孔子认为你的主张是正确地，那么！也是说：你孔子否定一切，也是在否定君王、世袭贵族。
否定！是不是意味着你谋反？
“那？”孔子楞了楞，问道：“那你说！要你来拯救这个天下，你当如何做？”
“这个天下不需要别人来拯救的！”方忠看着孔子，说道。
“怎？怎么？”孔子急道：“这个天下怎么不需要拯救？这这这？这个乱世没有人来拯救，那要乱到什么时候？这怎么忍心？看着人民生活在水深火热中呢？饱受战乱之苦呢？”
“这个不需要你来操心的！先生！”方忠冷笑一声，说道。
“哈哈哈……”季桓子看着孔子那一副心急如焚地样子，不由地哈哈大笑起来。
心想：孔丘！你还真的把自己当根葱了！你看你？我要杀你，你活不过今晚。可你？你自身难保，你还操哪门子心，去管天下苍生？
“我只想告诉先生！天下人都知道自己保护自己。而先生呢？一心却想着保护天下人，拯救天下苍生。那么？我想问先生？是先生傻呢？还是天下人傻呢？”方忠收敛起脸上的笑容，看着孔子，认真地问道。
“哈哈哈！”季桓子大笑道：“天下人都是傻子！就先生是个明白人！哈哈哈……”
孔子的脸色很难看，快速地扫了一眼方忠和季桓子。然后低头说道：“这个天下没有一个人、一群人站出来维持，不能君君、臣臣、父父、子子，没有一个规矩，各自为政，各人顾各人，没有国哪有家？要是这样，永远只会乱下去，人民永远没有安宁地生活！呜呜呜……”
情急之下，孔子哭了。
方忠看着季桓子，摇了摇头，再看向孔子，说道：“先生！你还是先做好自己，保护好自己，只有你活着，你才能谈如何拯救这个天下。而且！并不是你先谈如何拯救天下。而是！你先要保护好自己，只有你活着，你才能去拯救天下苍生。只有你活着，你才能去保护你的家人。
你要先去保护你的家人，然后才谈保护天下人，拯救天下苍生。试想？你连自己都保护不了，你又如何去保护天下苍生呢？是不是？你连自己的家人都保护不了，你又如何去保护别人呢？更别说去保护天下所有人了，更谈不上拯救天下苍生了……”
“我？”孔子想说：这些道理我都懂！我这不是？
但还是说道：“我们都只顾自己了，那么？别人怎么办？不！那些不能保护自己的弱者怎么办？”
“你自己都保护不了自己，你又如何去保护别人呢？去保护弱者呢？”
“这？这？这天下？这？那么！”孔子辩解道：“那些有权力的人就可以欺负没有权力的人了，比如说！那些有权力的君王、世袭贵族，那些有兵权的人，那些霸主国，他们就可以任意欺负人了？那么？弱小者还有活路么？还能活么？都只顾自己了，个人的力量怎么去对抗君王的力量？
还有！北方的胡人入侵来了，抢夺我们的财富和女人呢？怎么办？都各顾各了，你单纯地个人，如何去对抗强大地北方胡人的骑兵？怎么可能呢？乱世！就是因为各顾各了！呜呜呜……”
听孔子这么一说，好像是那么回事？季桓子又看向方忠，想看看方忠是如何回答的？是不是被孔子给问倒了？
是啊？你说大家都各顾各了，那么？有权力的人，君王、世袭贵族等人，他们欺负你、收拾你不是更容易了？
方忠看了一眼季桓子，再看向孔子，冷笑道：“你这叫以偏概全！还是没有看清事物的本质！”
“什么叫以偏概全？”孔子反问道。
“以偏概全就是！我说我们每个人照顾好自己就可以了，是不是？可我们照顾自己的方法有很多种，是不是？别人怎么就可以拥有权力去欺负人呢？而我们难道就没有权力去保护自己呢？是不是？”
第665章 你那点成绩也值得夸口
“这个？”孔子辩解道：“你不是说我们都各顾各了？怎么？又？”说到这里，孔子顿住了，没有再说下去。
他想起来了，自己在思维上好像某个地方断路了，没有接连上。
方忠看着孔子，摇了摇头，说道：“先生！你是我的启蒙老师，我方忠很感谢你，也一直把你当成我的先生。不过！在这件事情上面，我想告诉先生的是：你的思维模式出了问题。
先生你不觉得么？我说的各顾各，你就纯粹地理解为各人顾各人，人与人之间就彻底地断绝往来。是不是？正是因为你有了这样地理解，才理解为北方的胡人入侵来了，我们大周的人就没有一点办法，就束手无策，任由胡人胡作非为了，是不是？
我们人各顾各是因为什么呢？人为什么会出现各顾各呢？特别是在乱世的时候，特别是在我们相互之间没有信任感的时候，才出现这种情况。是不是？你不相信我了，我也不相信你，我们只好各顾各……”
“所以！这个社会要推广我的学说思想！要相互团结、信任，要相互帮助，要遵守周礼、周制……”孔子趁机打断道。
方忠伸出右手，举起来阻止道：“先生你别着急强调，你让我先分析一下原因。我们不要只看到表面现象，而是要看到事物的本质。从表面现象来看，你说的有道理，是应该那样去做。可是！事物的本质呢？是不是？为什么会出现各顾各的社会现象呢？”
“为什么？”孔子问道。
“因为！”方忠分析道：“这个社会已经没有诚信了，你跟谁讲诚信去？别人都不讲诚信，你还跟谁去讲诚信？是不是？你讲诚实别人不讲诚实，你不是吃亏了，是不是？”
孔子又强调道：“我一生都讲诚信，我们怎么都没有吃多大地亏呢？”
方忠冷笑道：“你跟谁讲诚实你没有吃亏了？你也就跟你的追随者讲诚信，才没有吃亏。你要是没有了那些追随者，你要是没有了那些学生，你跟谁去讲诚实，谁吊你？”
见孔子急，方忠赶紧接着说道：“你是在你创造、营造的小世界、小环境里，还有诚信的。你要是不相信我说的话，你换一个身份，你不是以孔子的身份，你不带着你的学生出门，你到大周天下去走一走，你不被人害死我都姓你姓，我不姓方，我跟你跟孔！”
“哈哈哈！”季桓子大笑道：“方忠！你早已不姓方了，你入赘进了我们季氏家族，不仅你不姓方了，你的子子孙孙都姓季！哈