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杨守文隐隐感觉到，这黄胡子的出现，很可能和日间拔悉密阿吉的那支商队有关。
而且，他们是僧人，在西域的地位挺高，应该不会有危险才是。
想到这里，杨守文便放轻松了一些，他默默看着从四面八方合围过来的马贼，但却一脸平静之色。
马贼在距离杨守文等人约二十步左右时，停下来。
对方人数大约有二三百人，清一色白马黑衣，脸上蒙着黑纱，同时又用白帻裹头。
一匹白马上前十步，大声喊喝。
杨守文听得懂突厥话，但是对方的语言……不是突厥话！
杨十六忙上前道：“师父，他说的是波斯语，让咱们过去回话。”
波斯语？
杨守文愣了一下，点点头，迈步便要上前。
“师父，小心。”
“没关系……悟净随我一起。”
杨守文示意明秀和杨存忠不要冲动，然后带着杨十六，迈步上前，走了五步。
这样一来，他总算是看清楚了对方的装扮。
外面是一件黑色的大袍，里面则是短衣劲装。看装束，偏于胡人装束，但又有些不太一样。他腰间系着一根大带，脖子上还挂着一串流珠，式样也非常的独特。
“师父，他们问你，是什么人？”
杨守文沉吟一下，示意身后的十六不要开口。
“你们谁会说突厥话，亦或者会说中原话？”
杨守文用突厥语大声喊道，那马贼愣了一下，突然拨转马头，退回了队伍之中。
片刻后，又有三匹马上前。
为首一人明显是个首领，因为他胯下的那匹马，最为神骏。
他上前，打量杨守文两眼，开口道：“你们是哪里的和尚？为何会在这里？”
是个女人？
她一开口，便暴露了身份。
虽然，黑巾下有黄色的胡须飘扬，可是那声音却掩盖不住，她是一个女人的事实。
黄胡子，是女人？
第五百一十章 真主信徒
杨守文是万万没有想到，大名鼎鼎，叱诧安西的黄胡子首领，会是一个女人！
不过，他依旧保持平静之色，把九环锡杖倒插在身边的地上，双手合十微微欠身。
“贫僧召机，来自东土，欲效三藏法师前往西方求法。
途径此地，故而在此留宿。敢问施主前来，把贫僧试图围困，又是什么意思呢？”
“你是佛门弟子？”
“正是。”
“念得什么经，修得什么法？”
这黄胡子首领，似乎对佛门弟子很有兴趣，于是开口问道。
可杨守文却知道，如果他一个回答错误，就可能会惹来杀身之祸。
于是，他双手合十道：“贫僧愚鲁，念得《楞伽经》，修得念佛禅。”
“哦？那念得什么佛？”
“甚深般若，一行三昧，念佛者谁？”
杨守文这半年的佛经，可不是平白看得。
别的不说，身为神秀弟子，这东山法门诸般要点，他还是能够朗朗上口，抵挡一下。
黄胡子首领道：“原来修得东山佛。”
“正是。”
“和尚，那我问你，你从玉门关来，可曾见过一支从狼山来的商队？”
杨守文合十回道：“施主所说的，可是一个名叫拔悉密阿吉的商队？”
“正是。”
“贫僧见过……在玉门关的时候，他曾邀请贫僧一同出关。不过在出关之后，贫僧便与之分道扬镳。”
“为什么？”
“贫僧在出关时，感觉那位施主似乎有利用贫僧之嫌。
他那车队里，不知道藏了什么物品。也许知道玉门关的哥舒将军喜好诗词，而当时贫僧见玉门关景色，一时兴起，赋诗一首，得哥舒将军所重，也就没有为难贫僧。
出家人云游四方，所为者乃无上佛法。
贫僧不想招惹是非，所以觉察到被利用之后，便与那位拔悉密施主分开，带着这三个徒弟上路。这一路上，未曾再见到那位拔悉密施主，估计他是走了另一条路。”
杨守文侃侃而谈，一脸坦然之色。
黄胡子首领看着他，而后又把目光从明秀三人身上扫过。
“大和尚，西行之路可不安全……我听人说，你们中原有一部书，叫做《西游》。套用那书上所言，这西行之路有很多妖魔鬼怪，难道你就不怕死在这西行路上？”
“若得无上法，安得惜此身？”
“大和尚果然是佛心坚定，既然如此，那就祝你西行成功，能获得你虽追求的无上法吧。”
说着话，黄胡子抬手，啪的掷出一物，落在杨守文面前。
“拿着这牌子，若是有危险时，说不定能够救你们一命。”
说完，那黄胡子首领拨转马头就走。
羯笛声再次响起，紧跟着哨声不断，马贼们呼啸而来，眨眼间有呼啸而去，只留下了满天烟尘。
目送黄胡子离去，杨守文只觉腿一软，险些坐在地上。
别看他刚才表现的从容不迫，可是在看清楚了对方的身份之后，心里面却颇为紧张。
“你这是怎么了？”
“没想到，这些个黄胡子，居然是真主信徒。”
“啊？”
“你没有看到她脖子上的流珠吗？那打结的方式，是真主信徒特有的手法……没想到这西域之地，竟然还有真主信徒？莫非，那大寔人已经向西域渗透了吗？”
每一个宗教，都有其独特的流珠式样。
佛门弟子的流珠称为念珠，道家弟子的珠子，则唤作流珠。
据说，这佛门念珠还是从道家的流珠而来……除此之外，真主教徒也会佩戴独特式样的流珠，乍看与道家和佛家的流珠相似，但若是仔细观察，还是能看出区别。
公元661年，倭马亚家族的叙利亚总督继位哈里发，以大马士革为首都，建立了倭马亚王朝。也正是从那时候开始，哈里发由原来的推举，而转换为世袭，从而使得天下大乱，真主教从此开始了大规模的军事扩张，声势也随之越来越大。
由于倭马亚家族的旗帜是白色，故而在华夏历史上，把倭马亚王朝也称之为白衣大食王朝。
此时，白衣大食又唤作白衣大寔，占领了波斯之后，与大唐以乌浒河为界，陈兵对峙。
而安西，则是以佛教以及诸多原始教为主。
至少在小鸾台的情报里，是这样记载。可没想到，那大名鼎鼎的黄胡子居然是真主信徒。这也就说明，白衣大寔已经开始向安西渗透，并且已经开始取得成果。
明秀和杨存忠，显然对真主教徒并不了解。
也难怪，杨存忠出身坊市，可以说一直是在洛阳长大；而明秀生而奉道，或许对佛教徒有了解，但是对于其他的宗教信仰，显然就不是很清楚，更谈不上了解。
相比之下，杨十六对真主教徒的认识，显然更加深刻。
他听到杨守文的话，忍不住道：“阿郎居然还知道真主教？”
“废话。”
杨守文瞪了杨十六一眼，轻声道：“黄胡子是真主信众，你之前怎么没告诉我呢？”
杨十六脑袋摇的好像拨浪鼓一样，“我也不知道啊！
我只听说黄胡子猖獗，但是却不知道他们是真主信徒。不过，想想似乎也不是不可能，那黄胡子第一次出现时，是在康国地区。而康国地区却是有一些真主信徒。”
杨守文听罢，不由得暗自在心里叫苦。
武则天让他来找人，原以为不是很困难的事情。
可现在看来，这安西地区，恐怕比他想像中的更加混乱。这里不仅有各种族之间的矛盾和冲突，还有宗教之间的矛盾和冲突。想要完成武则天的任务，恐怕会有些困难。而且，吉达的失踪，莫非也与这宗教有关？他到底为什么会失踪呢？
一想到这些，杨守文就不仅感到一阵头大。
……
前路，充满了未知和危险。
但是对杨守文他们而言，既然已经来到了这里，便没有别的退路，只能继续下去。
他们在柳谷水河畔休息了一晚之后，第二天便继续启程。
安西的气候，越来越热。
而戈壁的气温，更是昼夜温差巨大。
白天好像抱着一个火炉，到了晚上，又想要抱着一个火炉。
就是在这种寒暑交替变幻的环境里，杨守文四人一路西行，穿越了金山之后，便进入到了庭州境内。
庭州，也就是后世的乌鲁木齐地区。
进入庭州之后，杨守文明显感受到了一些不同。
相比起瓜州、伊州的空旷戈壁滩，庭州显然是热闹很多。
它治下不过三县，原本与高昌相连结。贞观十四年，唐灭高昌，设立了庭州。它东联伊州，西通弓月城，碎叶川，也是大唐帝国在天山以北地区重要的军事重镇。
文明元年，也就是公元684四年，唐在此设置瀚海军。
于是，庭州也就随之演变成为丝绸之路上一个非常重要的贸易枢纽，同时又担负着统辖西突厥十姓部落，以及防制突骑施、坚昆等少数民族，有着重要的战略意义。
道路，变得通畅许多，路上往来的胡商，也变得频繁不少。
这里，充斥着浓浓的异域风情。
甚至连那些佛寺，和中原的寺观也不太一样，呈回字形状，遍布于庭州各地……
北庭都护府设置以来，往来于庭州官路上的巡兵也增加不少。
杨守文一行人进入庭州后，也遇到过多次盘查。
好在他们的度牒真实，而且上面有沿途的通关印信。加之西域本身就是一个崇佛之地，僧人的地位相对较高。所以，他们虽然受到盘查，但是却没有遇到刁难。
在数日之后，杨守文一行人绕过了金满城，来到倶六城外。
这倶六城，其实是一个小镇。
但由于倶六城位于金满西北，是一个极其重要的关隘，更驻扎了兵马，于是便有了不小的名气。
杨守文此行到倶六城，目的非常明确。
盖嘉运曾对他说过，到了倶六城之后，找到一个名叫马味道的人，便可以与他取得联系……
第五百一十一章 是非只为多开口
倶六城的面积，比玉门关要大很多。
城分西、南两座城门，设守捉使，麾下共有八百健卒。
守捉，是唐代独有，而任何朝代都未出现的职官。在唐代，主要的外敌源自西北和东北两个方向，其中西北边塞又为严重。这里，不仅仅有吐蕃、突骑施、坚昆等游牧民族，更有十姓突厥部落，以及混居在安西地区大大小小的部族……比如沙陀，比如回纥。如果仔细算起来的话，这片广袤土地上，混居着数十个不同信仰，不同种族，不同国家的百姓。如此一来，安西若是不动荡，那才让人奇怪。
而唐代西北军的来源主要有四个。
官军，占居主体；配军犯人，进行屯垦；归化胡人，以及应募而来，想要在这块土地上建功立业的戍兵。
唐帝国想要巩固在安西的地位，就必须要派驻许多兵马。
有的地方屯军数量大，于是便称之为‘军’，主官则唤作军使；有的地方屯驻兵马少，则称之为‘守捉’，主官称之为守捉使。不过，在胡人的口中，皆称作‘都督’亦或者‘将军’。
整个陇右道，包括安西都护府在内，共设有三十三个守捉。
俱六城便是这三十三个守捉之一，其主要的职能，便是监视金满城以北的沙陀部落。
……
站在俱六城外，杨守文也不禁暗自感叹。
这座要塞的历史远不如玉门