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尽管不断在否认，但**这些年来一直都在努力恢复其在亚洲的统治地位，虽然大华不会直接攻占周边国家，但它在寻求地区霸权这一点上是毋庸置疑的。
这主要是因为，正和历史上大布雷狄厄及北爱尔兰帝国、法国、德国的发展一样，大华经济的发展必然会刺激政权的扩张，这是现代社会必然的趋势。但大华和历史上任何一个新兴国家都有所不同。如果说有什么不自然的话，那就是近代大华的衰落加强了大华重塑其东亚霸权的紧迫感。
另外，尽管不会导致大的冲突，但华美不同的政治体制还是加大了两国之间的竞争。近几年，花旗国一又一次凝色的要求大华增加国防情况的透明度。花旗国一直担心大华会出其不意地对花旗国和其在太平洋的部署发动攻击。
然而，华美之间不信赖的原因是多方面的。大华现在虽然已经不像原来那样把自己当做全球无产阶级解放运动的领导者，但却没有因此而放弃了意识形态方面的斗争。大华一直把花旗国对其人权状况的指责当做花旗国进行意识形态斗争的体现。大华的这一想法是有根源的。因为目睹了苏联遭遇的和平演变，大华一直担心花旗国会对其实施同样的战略。同时，随着大华越来越多地参与国际事务，大**力的不断增强使得花旗国的影响力大为降低。
“大华特色的霸权”还与大华帝国***的政权有关。大华政党的统治力不仅表现在目前提高了人民生活水平，还在于其光荣的历史和可靠的未来。因为大华人民清楚，是政党把大华从外国侵略者手中解救了出来，并带领着大华走向复兴。对于政党而言，这些成就大大巩固了其领导地位。
综合说来，如果大华一直按照以上方式继续行动的话，那么其必然会给花旗国带来更大的挑战。但如果大华转动脑筋相当的快的想了想想防止国外进攻，保持领土不受侵犯的话，那么花旗国和其盟友将会努力寻求与其合作，以获得地区间的平衡。并且从长远来看，只要大华能够加强**建设的话，花旗国将会接受大华在东亚地区的霸权这一事实，就像当年大布雷狄厄及北爱尔兰帝国接受花旗国在西半球的霸权一样。
而这样的例子，通俗的说，就是权力的斗争，其惨烈程度，远远大于政治斗争！
“政治斗争”是各种政治团体为了各自的信仰、主张能够得以实施而对国家机器进行争夺的过程；“权力斗争”是个人为了满足私欲而争抢官职的行为。前者是因为意识形态的分歧，后者是因为个人利益的对立；前者是以党派划分阵营、有组织、有纲领的集体行动，后者是以利益为纽带拉帮结伙、有具体目标和特定对象的零散活动；政治斗争一般处于公开状态，权力斗争则多处于隐蔽状态。不同政治团体之间主要表现为政治斗争，同一政治团体内部主要表现为权力斗争。
“权力斗争”常常裹着“政治斗争”的外衣，因为争权者需要用它来遮掩私欲，蛊惑同盟、打击对手；“政治斗争”往往带来“权力斗争”的纷扰。有了权力也就有了对权力的争夺，权力所带来的利益越大，对权力的争夺也就越激烈、越残酷。专制极权社会的权力高于一切、拥有一切，权势的诱惑力必然激起了人们贪婪的欲望，吞噬了人们的良知、道德与亲情，为了它不得不父子反目、兄弟相残；为了它不得不视生命如草芥，用人民的鲜血来浇铸手中的权杖；为了它不得不牺牲国家民族的前途来换取自己眼前的骄奢淫逸。
专制国家不仅要靠你死我活的权力斗争来保住王位、铲除对手，并且也需要政治斗争来禁锢人民的思想，为此独裁者创建或引用、改造某一意识形态理论，大肆宣扬这一思想体系的“崇高、伟大与正确”，把自己装扮成这一信仰的追随者、捍卫者，自己也就与“真理”、“正义”站在了一起，自然而然也就获得了执政的合理性、正当性。其次，独裁者还需要制造外国势力威胁。
＇第二卷 我欲乘风 第076章无所畏惧十六＇
树立敌对国家、丑化竞争对手，让人民产生恐惧、危机与排外情绪，同时把自己描述**民利益的代表，
迷惑人民、骗取人民的认同与支持，从而让人民归附、团结在独裁者的身边，冠冕堂皇地充当人民的保护
者与代言人，让人民心甘情愿地供其驱使。
**国家权力的合法性来源于人民的意志，**权力受到了法律的制约、受到了人民的监督，权力自
然要服务于社会、服务于民众。官员是构成社会分工的一种普通工作，而不是高高在上不得不任意指使人
民的父母官，权力的利益与义务相当，失去了特权也就使众多的人失去了对权力的兴趣，如果说还存在权
力斗争的话，那么这种斗争是在公开、透明、规范的游戏规则下进行，已经没有了专制政体下那种龌龊、
血腥、残酷与激烈……
国内政治和国际政治只是此时此刻是权力斗争这一现象的两种不同表现。权力斗争之所以在这两个不
同领域中表现不同，是因为在各自领域中占主导地位的道德、政治和社会条件各不相同。在西方，各国社
会内部显示出比各国相互间大得多的社会凝聚力。文化的一致、技术的统一、外部的压力，尤其是政治等
级结构等因素的结合，就使一国社会成为有别于他国社会的一个统一的整体。其结果是，国内政治秩序就
比际秩序，比如说，具有更大的稳定性，且较少经受剧烈的变动。
全部历史表明，积极参与国际政治的国家，或是在不断地准备战争，或是在积极地卷入战争，或是处
于从战争中恢复的过程中。而战争就是有组织的暴力行为。另一方面，在西方**国家的国内政治中，有
组织的暴力行为作为一种大规模政治行动的工具的情形已变得绝无仅有了。但作为一种潜在的可能性，它
在这些国家的国内政治中却依然存在；并且，对以革命形式出现的有组织的暴力行为的恐惧，不时对政治
思想和作为产生重要影响。
全部政治，无论是国内政治还是国际政治，都揭示出三种基本的模式；也就是说，所有政治现象都不
得不简约为三种基本类型之一。一项政治政策所寻求的，或是保持权力，或是增加权力，或是显示权力。
事实上，这种在相当的多人看来难以理解的权力状态，在现实生活中，也有活生生的例子。能将自己
的意志强加在别人头上，这就是权力。
对方越不情愿，越能表明强加者的权力。
依照这个定义，权力几乎无所不在，它绝不仅仅是政治斗争或公司竞争的产物，而是存在于一切人际
关系中，最亲密的情侣关系和亲子关系莫不例外，甚至关系越亲密，权力斗争可能越激烈。
譬如，夫妻吵架就是一种隐秘的权力斗争。
夫妻吵架中最令人不解的是，引起争吵的源头，多是相当的小的事，但却常常引起相当的大的情绪。
相当的小的事，引起相当的大的情绪，这种明显的不匹配，是怎么回事？
如果把相当的小的事，理解为寻求权力，那就相当的容易理解了。
常听到这样的事：丈夫要妻子做一件事（或者妻子要丈夫做一件事），譬如换窗帘，妻子忘了，或没
有按照丈夫的意思去做，丈夫大发雷霆，并整整唠叨了几天，直到妻子百分百按照他的意思去做了，他才
停止了唠叨和愤怒。
这种事情中，丈夫之所以大发雷霆，是因为他的意志没有得以实施，他希望妻子按照他的意志去行事
，但妻子没有做到，他因而情绪失控，并施加相当的大压力要本不情愿的妻子按照他的意志去做事，这是
不折不扣地在寻求权力。
寻求权力，也即权力欲望，而权力这个词相当的容易让人联想到邪恶。那么，它不得不换另一个词—
—控制，权力欲望也即控制欲望，控制欲望强烈的人势必会努力寻求权力，也即千方百计地将自己的意志
强加在别人头上。
有时，这种强加的方式非常明显，并且目的明显有问题，于是我们立即会想到权力，并产生抵触情绪
。有时，这种强加的方式非常隐秘，并且目的看起来非常好，于是我们就会这样说——“目的相当的好，
方式不对。”
其实，有问题的手段，势必意味着目的本身都有问题。
老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气还当和。”历史中的老子
而不是神话的老子，真是人中之龙，实在是高，他老人家短短五千言所蕴含的无限哲学真义非我辈庸人所
能理解。但从政治或者权力的角度来看，老子的这段高论非常契合。纵观人类政治历史，无非是集权与分
权的斗争或者演变。道生一，与所有神话或者宗教的传说一样，天上地下唯我独尊，想想在封神的远古时
代就鸿钧他老人一家哥一个，自然要集权独裁。人类政治或者权力斗争的历史与神话密切地契合着，无论
是韩非子还是君主论，在封建时代，集权自然是最有效的权力运行方式。但人类智慧的可怕，社会发展到
三生万物，即使圣人，一人裁决天下也会大脑死机。从君主论到三权分立，是人类政治权利某个历史阶段
的选择。即使两千年稳定的中华封建帝国，儒法公治下的集权统治也有崩溃的一天，《万历十五年》抱怨
当时大华帝国缺乏有效的统计手段折射出集权面对复杂发展社会的无奈。当然集权与分权的斗争依旧会在
延续，分权典范的花旗国随着总统权力逐渐坐大也反映出集权与分权不简单是谁取代谁的简单定论。这一
段尽管与神话无关，但神话总能反映出人类历史深处非常奇妙之处。
看着各自遐思无限的众人，最先醒过神来的玄智并没有去打断他们的思考，转动脑筋相当的快的想了
想，慢慢的踱步走出了玄天大殿，看着外面的奇峰峻岭，又一次凝色的一次想起武当神传中的各种事迹，
慢慢的，似乎也琢磨出了一点什么东西。
上古封神大战，本着阐教、天庭、西方教甚至是女娲上古大神一系肢解庞大截教的出发点，轰轰烈烈
席卷三界最后竟然还是达到发动者们的目的，共同的敌人或者对手被彻底打垮了。各方势力开始分赃胜利
的果实。从封神大战的过程来看，显然阐教是最初也是最主要的发动者，其他各方势力更多的是来分一杯
羹。截教垮台后，最大的得利者本应该是阐教，因为除截教之外，阐教势力最大。但博弈论告诉我们，在
群殴混战中，最先倒下的必定是最强者，截教如此，阐教也逃脱不了被其他小弟切割肢解的命运。
仅从封神西游两书的逻辑过程来看，至少以阐教为主的道家系统发生严重内讧。最大的boss鸿钧道人
在西游时代仿佛神仙历史上从来没有此人的痕迹，相当的可能如一张精彩的意淫帖中所说老子、元始甚至
包括通天联手做掉了不可一世的鸿钧，并清洗了此前的历史，重新编造了神仙系谱。鸿钧一死，老子等人
避免不了一场腥风血雨的肉搏。从封神演义中不得不看出，元始一系势力大于老子，并且以元始的腹黑级
别。残酷斗争的结果是元始获得了道家系统的话语权，成为道家至尊。而老子被迫下野出国考察，通天相
当的可能被做掉。出走的老子没有闲着，企图在西方东山崛起，才有了化胡一说。当然以老子的地位和手
段，不可能放下老脸去**