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当然，只是指武力上不是难事。
可在司鬼道，这些照理说高飞低走的修者却偏偏受制于这些帝王，这倒也就罢了，问题是鬼鹫宫也不过是秦王帐下的三家大门派之一，而天底下还有九个“秦王”，等于是这鬼鹫宫顶多算是能排上前三十的门派，实在不能说是什么豪门大派。
但显然，萧郎在这方面的认识有些偏颇了，毕竟这里是司鬼道，可不是人间道，用人间道的思路来套用司鬼道，自然有些错误。
莫岐上人可不知萧郎心中想些什么，见他良久不语，便接着前边说道：“鬼鹫宫尤善御物之法，在这天底下可是有偌大的名头，驱鬼使蛊的技法天下无双，你小子若有幸学得一门，那可一辈子受用不尽，吃喝不愁了。”
听到这里，萧郎很是怔了一怔，明显带上了好奇之色：“驱鬼？使蛊？”
莫岐上人哈哈一笑，卖弄似得给萧郎讲解起了司鬼道的修炼之路。
这司鬼一道似乎和人间道还是有点儿联系的，可惜这个联系也就仅限于一点儿罢了，在人间道只能算是旁门左道的术法。在这里摇身一变就成了正宗。而道儒两家反而成了小门。处于濒临绝后、没人理睬的尴尬境况，佛家倒也是一门显学，虽然地位不高，可好歹也能算是一方势力，而且听莫岐上人讲起来似乎与人间道也完全不同，这里的佛家弟子主修金刚肉身，对参悟佛理根本没有兴趣，所以司鬼道的佛修几乎都是身强体壮的恶汉。
用游戏上的术语来说。人间道的佛家弟子算是圣骑，半坦半奶的存在，偶尔还能用技能打打输出，但在司鬼道，佛家弟子就是人形高达，连走路都是横着走的。
而司鬼道的正宗，则是鬼、蛊、药、墨、惊、魔六门。
萧郎虽然是个玩家，但对这种类似于基础世界观的了解绝对是所有玩家中数一数二的，隐隐有种感觉，如果说人间道的儒释道三家正统是以修行基础为区分。或者往大了说如萱姬所言，以最终目的为区分——道求长生、佛求不灭、儒求权倾天下。那么在司鬼一道，只是简单的以手段为区分。
基础功法之类的东西司鬼道中也有，也同样是司鬼修者的基础，可在这六门之中却几乎没有太大差别，最多是有高低优劣之分，但从中演化而出的手段可绝对称得上千变万化，远比人间道的丰富的多。至于他们修行的最终目标，更是简单，就两个字，享受！
当然莫岐上人的原话不是这么说的，还用出了“学成文武艺、货与帝王家”之类的言语，可萧郎听得出来，他说道了那么半天，归根结底也就只是享受二字，别的都是虚话。
听是听的出来，不过如今萧郎还没有什么直观感受，而且他所关注的也不在此，故而问道：“这鬼、蛊、药、墨、惊、魔是什么？”
其实萧郎对鬼、蛊二法当然有些了解，毕竟之前对上过不少用蛊的家伙，他现在百宝囊中还收着一个十毒百蛊盅，只不过一直也没什么机会用上，更何况他也不通晓使用之法。而萧郎也见过拘鬼门的大长老，从萱姬那里多少也知道拘鬼门如何对敌。只不过自己现在身份是白丁一个，贸然讲出来肯定会遭莫岐的怀疑，何况，萧郎也不清楚人间道的鬼蛊手段与司鬼道的有什么差别。
他们此行尚需要一些时间，反正闲来无事，莫岐上人对萧郎也算有些好感，便详尽解释了起来。
果不其然，鬼、蛊二门和人间道的拘鬼门、黑苗教的手段相差不大，至多是人家更高明一些，起码萧郎是没听说过驱鬼万万、仙神难当的境况在人间道中有发生过。
要不然玄宗和十二天门还打什么，由拘鬼门一路平推就足够了，更不至于龟缩千年之久。
而药门和墨门说白了就是用毒和机关术，这在人间道中自然也是有的。比如五毒教弟子善于用毒，其他术法修为在同境界中却是极差的，可在司鬼道的药门中，虽然名为药门，但对治病救人的手段显然没什么修者感兴趣，都钻研于如何用毒害人，而且人家用的赌已经不单单是只能害人肉身，据说绝大多数药门中人，都会使用害人心神的毒药。
似乎，这才是真正对付修者的毒，相对而言的五毒教，确实也就只能用来欺负欺负弱者。
至于墨门的机关术，萧郎认识的人中就有这么一个，任干戈，那可是墨门少有的嫡系传人，但墨门在人间道中衰落的不成样子，主要也是因为用金石铁制成的傀儡放在高级修者面前根本不经打，而且本身也没有丝毫神智，连战斗本能都没有，换句话说，如果没墨门人操控，那傀儡就是一个大号玩具。
可在司鬼道的墨门有办法，具体是什么莫岐上人倒是不太清楚，萧郎也无从得知。
至于惊、墨二门倒是真的属于萧郎闻所未闻的领域。惊门别看名字和八卦阵中惊门二字相同，可实际上全无关系，其门下弟子擅长采补之术，无论是采阴补阳还是采阳补阴都是惊门弟子的必须课。
可显然，这采补之术只能作为提升修为的手段，临阵对敌总不可能先说上一句“少侠，来一发么？”，惊门弟子使用迷幻之术，惊人心魂、迷人心魂、摄人心魂，据说有一位惊门弟子曾经有一回以一敌百，打到最后竟然带着这一百个敌人返回了师门，这一百人自然是成了人家的心神奴隶。
而最后的魔门也是体修，纯靠身体来战斗，他们的身体就是一切法器和术法，在这点上和司鬼道的佛门有相同之处。而最大不同的是他们需要请魔入体，依靠魔物的力量厮杀战斗，听说在六门之中唯有魔门最是凶险，其他五门弟子修行不成大不了被遣出师门、或降为各自门派的外围弟子，总归还能活下来，但魔门中人修行一旦失败，面临的就是魔物反噬的窘况，魂飞魄散连重来一次的机会都没有。
所以魔门弟子在六门中最是凶悍，同境界下也是人家魔门弟子最为厉害。
第十一章鬼鹫宫
当然，尽管司鬼道中的修者共分为六门，但和人间道的儒释道三家一样，每门之下都衍生出了无数门派，比如莫岐上人所属的鬼鹫宫，擅长的就是驱鬼和使蛊之术，但要说这两样手段鬼鹫宫冠绝天下，那倒真是莫岐上人自吹自擂，顶多在秦王殿下的地界中算是两绝罢了。
这司鬼一道，叫得上名号的“官方”门派总共是有三十六家，分属十大王的麾下，鬼鹫宫自然是其中之一，算是司鬼道中的“名门正派”。还有不少门派，比如说佛门之下的不怒寺，虽然门下弟子的实力也不算弱，可顶多只能博得一个“客卿”的位置，待遇之类的东西无法和官方门派相比。
其实在司鬼道中，修者界中的主要势力并不是由这些官方门派构成，而是许许多多的家族！
这点就和人间道完全不一样，人间道中自然也是有非常多的修者家族，这些家族中的后人依靠前辈的蒙荫，都有一两手算是绝活的东西，但也成不了太大气候，属于二三流的势力，家族弟子要不然还需老老实实去十二大天门中继续修行，要不然就被归为散修一类，若传承的是儒释道三家的道统还好，若是修习其他功法的家族，那直接就会被定义为旁门左道，在修者界的地位几乎就是垫底的存在。
但在这里，家族势力可就是真正的豪门大阀，比如说十大王的家族，都是十个超一流的修者家族。
原先萧郎还奇怪为什么鬼鹫宫会听命于一个凡俗王爷的命令，即便真是为了享受。也大可以把秦王搞成一个傀儡。那岂不是更容易予取予求。听了莫岐讲述才明白。原来人家秦王殿下身后的王族就可以完爆整个鬼鹫宫，有这份实力的差距，也就不由得鬼鹫宫不听话了。
至于秦王麾下的那些丞相、太尉、御史大夫等等，也是出自一等一的修者家族，代表了各自的家族利益，相比而言，如鬼鹫宫这般的门派，更像是这些修者家族的打手。地位实在是算不得高，比如鬼鹫宫的宫主，在秦王麾下的官职也不过是个左将军罢了。
这便是司鬼道中的家族，这便是家族可以掌控的势力，如果说人间道中的家族是依附于门派而存在，那么司鬼道中的门派，反而是依附于家族才能生存。
而且即便是门派，其实也是由若干家族组建而成的，其门下的嫡传弟子几乎全是家族子弟，如萧郎这般的“外人”。要想成为鬼鹫宫的嫡传弟子几乎是不太可能的，除非是展现出足够的才华。然后迎娶一位门派家族的女子，才能被收入嫡传。
但好歹这些门派还收纳异姓弟子，而异姓弟子想往上爬也不是没有可能，反正在人间道，弟子的实力不过关也是不可能被收入嫡传的，而与之相比，那些家族就完全是靠血脉传承，即便你天赋卓绝，当上女婿入赘了家族，也不过是个客卿长老的位置，顶多是后辈子弟有机会改姓拜入家族，可这与你本人也就没甚关系了。
简而言之，司鬼道的修者们重视血统已然到了苛刻的地步，在萧郎眼中完全是不可理喻的存在，也幸亏他们被莫岐上人在酆都城中发现了去，要不然，单凭萧郎和苏有白想要拜入门派，当真是难于登天，人家可不会如人间道的各个门派一样，每隔几年都要在各大城市中派出接引弟子，生怕好苗子被别的门派抢了去。
听到这里，萧郎转而又问向莫岐上人：“那不知上人是属于鬼鹫宫的哪一支家族，修习的是驱鬼还是使蛊之法？”
这话问的莫岐上人很是脸红，可这种事情总没办法遮掩，他只得尴尬说道：“我修习的是药门、魔门之法，拙荆是华家之女。”
萧郎恍然大悟，怪不得他会对苏有白那么感兴趣，敢情是他认为苏有白那种魔怔的状态，非常适合当魔修。
至于他本人，看样子就属于那种本是异姓弟子，但本身实力不错，娶了华家的女子，便被收入了嫡传，要不然像来酆都城这种明显是油水很高的活计，怎么着也不会派给外人。
不过显然莫岐上人的位置还是很尴尬的，鬼鹫宫以驱鬼和使蛊见长，可他偏偏修得是药、魔之法，显然以后也不会得到鬼鹫宫的太多重视，毕竟，就是莫岐上人想学，在鬼鹫宫内也无法得到更多的资源。
说话间过了一日，众人便来到鬼鹫宫外，期间莫岐上人给萧郎还讲述了不少事情，容后再表。
人间道中的门派无论大小，都喜欢“承包”一个人迹罕至的山头作为驻地。比如葬剑山庄，有一个名气不显但风水灵脉尚算一流的鹿台山，而小门小派福泽不够占不了一个山头，也可以选择山谷山涧，即便是峨眉、青城这种天门，名声之大连凡人都知晓，也会布下大阵将自家门派大门遮掩，将世间凡俗之眼给隔绝了去。
但无论是名山还是谷涧，天地灵脉是否充沛暂且不论，但都是人迹罕至的地方，图的就是一个清静，怎么也不会如后世的少林武当一样，再灵秀的地方也都污秽了。
可司鬼道的门派不同，完全不同，直接就建在城市之中，或者说这城市本就是依附于门派而存在的，鬼鹫宫就建立在鬼鹫城的正中，仿佛宫殿一般宏伟，连带着鬼鹫城也远比酆都城大了许多。
守卫城门的自然不是普通兵丁，而是鬼鹫宫的弟子，见到莫岐上人过来，恭敬行礼。
莫岐上人当真有做前辈的“风范”，根本没有还礼的意思，自顾领着众人走了进去。
这鬼鹫城其实和酆都城并无二致，里面店铺林立，客栈�