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管亥如今已经变成一彻彻底底的老农民了——不过或许这才是他的本来面目也说不定——整天就跟白老五一起蹲田间地头侍弄庄稼，或者指点庄客们劳作。武艺早就生疏，国家大事也懒得搭理，按照他跟是勋说的话：“若天下太平，我又何会造反？但得口饭吃，谁管青天、黄天？汝为户主，只须照顾得许下安宁，妻儿康健即可，天下属谁，理他则甚？”
嗯，现在不要求“许下安宁”了，但安邑安宁即可。
是勋正在苦思冥想陈群的九品中正制，听得管亥问起，不答又不合适，答又不知如何说起，想了半天，干脆举例吧：“设阿翁仍掌兵时，得一支外军，难以调用，欲先选拔些将吏出来，却又不识何人忠勇。欲倩原军头举荐吧，又恐他趁机拉帮结派，造为私军，设此如何处？”
管亥“嘿嘿”一笑：“似此有何难哉？”
是勋闻言倒不禁一愣啊，赶紧请问。管亥把眼睛朝闺女一瞥：“便巳儿亦知选将之法，何不相问？”是勋还没开口呢，管巳倒老实不客气地开始显摆了：
“乃有两法，一则由他自荐，但须考核，能自我槊下走三合者，乃可用，用时亦须笼络其心，不使为荐人所党。其二，不论高低，允人自荐，亦须走我槊下三合。将此二类将吏夹杂用之，自然其私难成。”
是勋听了这话，不禁双目圆睁，大叫一声：“成法自在，而我竟不思及，真如在梦中也！”
第四章、不利曹氏
人是社会性的动物，处在大环境当中，谁都难免要受到旁人的影响甚至是束缚，是勋也不能外。他一直习惯晚睡晚起，当身在朔州、幽州的时候自然无所谓啦，一州之长哪怕天天迟到、早退，也没人敢管，监察官员更不敢据此而上疏弹劾。可等返回许都，以及此迁安邑以后，又挂上了实际职务，就不好再这般放荡无忌啦。官厅例于卯时开始办公——点卯这个词儿就是这么来的——也就是早晨六到七点，是勋倒是想普及朝九晚五的工作制呢，问题就他一个有这种坏习惯，哪敢真提出来以犯众怒？
别人家生物钟也都定型了，天明即起，你让他们先不上班，跟家里闲着？岂有此理！
不过好在是勋终究是中书台的主官，偶尔迟到几回无伤大雅，而且曹操终究只是魏公而非天子，除非年节祭日，也没有上早朝的规矩。只是宰相们五日一会，那是定然不能迟到的，先不说其他几名宰相跟自己平级，不好让他们干等着，那曹操也是经常会参与讨论，或者起码跟旁边儿倾听议事的啊，是勋又岂敢轻慢？
照理说，宰相议事，君主无权参与，想知道商量的结果，跟宫里等着上奏就好啦。问题制度初行，又该上一位勤政而好独断的君主，你就根本拦不住曹操也要掺上一脚。终究这还是一个人治社会，君臣分际明显，再严格的制度，多了君主这个制度外的存在。都要被迫具备相当大的弹性。
这一日便又是宰相会商之日。曹操天还没亮就起身了。洗漱完毕，正打算过去掺和——他得提出南征的动议，倾听重臣们的意见啊——突然门上来报：“中书令是勋求见。”
曹操听了就是一愣，抬头瞧瞧天色，朦朦胧胧的刚抹上几线曙光，室内只是因为自己节俭的缘故，所以才没有点烛——我没睡昏了头啊？估计这连寅时还没过完呢，是勋怎么就起来了？今儿个太阳要打西边儿出来？
是勋一改往日素行。天没大亮就起身了，还急匆匆跑过来找自己，肯定有要务禀报啊，而且估计还打算在今天的会商中讨论此事，所以要赶在开会前先跟自己通个声气。曹操想到这里，赶紧把手一摆：“请。”
是勋在侍从的引领下躬身入室，二话不说，先从袖子里掏出一张纸来递给曹操：“此前日陈长文所作，与勋议者也。”
这正是陈群相关九品官人法的计划书。按道理来说，陈群就应该将此计划直接呈递给曹操。或者交给自家长官、尚书令荀攸，再转呈曹操。不该先给是勋瞧。问题魏国官制的主要设计人是是勋，陈群当时参与规划，没有瞧出这个漏洞，等国家肇建了再突然插一杠子进来，有暗中谋算是勋的嫌疑，故此才必须先跟是勋打商量。
曹操双手接过这份计划书，展开在桌案之上。是勋斜眼注意着老曹的表情，就见对方先是眉头一皱，继而舒展开来，似乎颇为认同，可是瞧到最后，双眉不自禁地又拧在了一起——嗯，估计曹操也发现其中的弊端啦。
是勋这是高看曹操了，要说九品官人制本身，就当时的政治环境而言，其实不失为一剂良方，至于这良药吃多了也会有副作用，除非是勋这般后世穿来者，否则谁也不是预言家，瞧不到那么远。曹操只是觉得，这份计划表面上看起来非常实用啊，然而是勋为什么不在会议上提出来，要先跑来找自己呢？莫非其中有何漏洞？
于是将疑问的目光转向是勋。是勋问说您觉得陈群这份计划如何啊？曹操微微颔首：“似可除察举之弊，应时事之难，为良谋也。”
是勋淡淡地一笑：“此计大利天下……”故意顿了一顿，突然转折：“然恐不利于曹氏也。”
曹操闻言，悚然而惊：“何谓也？”如今天下还是汉朝的，说利天下，那不是利刘家吗？这计划即便施行，暂时也只行及我魏国五郡，而你说竟然对曹家不利？！这问题可大发啦！
是勋先不回答曹操的问题，而反问道：“若以之施于沛国，主公以为，何人可为沛之中正？”
曹操捻须而思，良久乃曰：“若非嵇氏，则桓氏耳。”嵇、桓两姓都是沛国的显族，虽说近年来没出什么高官，但根基深厚，人脉最广，要想选一名中正官出来，品评国中人物，估计还只能从这两家里挑人。
话一出口，曹操也觉出不对来了——曹氏呢？夏侯氏呢？貌似没谁有资格担此重任啊。也就一个曹德勉强尚可，问题他还很年轻的时候就跟着老爹曹嵩避难迁去琅邪了，即便乡里乡亲，他又能认识几个人？
是勋淡淡一笑：“主公用人，唯才是举，不问门第、品行，吾等但有所遇，知其有能，即推荐之，如勋荐太史子义、魏文长、鲁子敬等也。然子义青州下吏，文长章陵孺子，子敬下邳白身，即命中正，安能识之？且荀文若所荐皆名士也，较勋所荐倍之，苟为名士，若中正无远名，安肯为荐？则必选州郡世家为中正明矣。察举之弊，即所荐皆为豪门，互为勾党，若使豪门再兼中正，则旧弊何由除之？”
曹家和夏侯家，说起来很好听，乃兴汉功臣曹参和夏侯婴的后人，问题好几百年过去了，长江后浪摧前浪，新兴的世族多为经学之家，武夫功臣的后裔哪儿还冒得出头来？曹家的再发迹，靠的是曹腾当了宦官头子，然后荫其养子曹嵩——可曹嵩的太尉也是花钱买来的，真要靠举荐，先不提他能力如何，就光论家世，那也当不了九卿啊，遑论三公。
原本我们这些人，走哪儿瞧哪儿，见到有可用的人才，必然向您举荐，曹家班偌大的势力，就是这么发展起来的。要是复归察举制，则我在推荐太史慈、魏延、鲁肃等人的时候，压根儿就没有资格举人为官；那么换了中正制呢？你让有名望的人来当中正吧，他自有大把乡党可荐，不会在意那些寒门庶族，让寒门子弟来当中正吧，名士们未必乐意受其荐举。最后造成的结果，跟察举制下世家独掌荐举之权，朝中充盈着各地显族，那有什么区别？
咱们原来是草台班子，不按规矩来，如今正式建国，定下了章程，就不能再随便破坏啦。那么即以沛国而论，新任命的中正或为嵇家人，或为桓家人，还能正眼瞧诸曹夏侯不能？从此诸曹夏侯再有本事，晋身之阶只有蒙荫，想走荐举之路是再走不通啦——你考虑过这个问题没有？
“再以颍川论，必以荀氏为中正也，则其所荐，皆荀氏门生故吏——他郡亦同。此强枝弱干之策也，使新晋但知其荐主，而不知曹氏，不知魏公，可乎？主公在时，自可驾驭群臣，使不党也，设有不讳，后世如何制之？刘氏乃为殷鉴也。”
汉朝就是这么着被一些大家族——比方说袁氏——给控制住了，刘姓皇帝的权柄日益缩水。老曹你是本事大，当然不担心啦，可是你得为子孙后代考虑啊，不能再重蹈刘家的覆辙哪！
曹操闻言，不禁轻叹一声：“长文误我……宏辅所见甚远。”
是勋说倒不是陈群有意使坏，他终究是世家出身，某些事情觉得顺理成章，所以想不到那么远而已。但我跟主公您不同，咱们家世都不甚高，即便十年百年之后，也不希望再有别的家族压在曹家头上啊！“故谓利于天下，而不利于曹氏也。”
其实是勋这套话完全可以明着跟陈群说，或者在宰相会议上提出来，包括陈长文、荀公达在内，全都是政治大家，必然一点就透。但透归透，终究屁股决定脑袋，他们未必肯于让步。本来曹操这些年一直打压世家，在同样世家出身的陈、荀等人看起来，有其一定道理——某些世家确实太过庞大了，直接影响到了中央和地方政务的运作，而且曹操本人出身就不高，不可能全靠世家打天下啊。但眼瞧着中原初定，他们必然会想：时移事易，该到把政策向世家倾斜的时候啦，否则天下必难久安。
就连曹操都被迫糊弄他们，说出“治平尚德行，有事赏功能”的话来——平定乱世，大老粗是不能少的，等到太平时节，才该文士掌权呢。庶族寒门因资源所限，在儒家经义上的修为普遍不如世家，这是社会现实，不因人的主观好恶而改变，也不会因为是勋推了庶族几把，短短十来年间就可以彻底扭转局势的。那么，等到天下底定了，世家不掌权，还让谁掌权？
所以是勋要先来说服曹操，因为曹操是会掺和宰相会议的，而且此人以武横行，说出话来有一言九鼎之效。道理说不通的时候，还是必须祭出权力这个法宝来才成。
曹操果然被是勋给说服了，当即就想弃陈群的计划于不顾。是勋反倒劝他，说别啊，陈长文的计划中也颇有可取之处，而且你直接就给废了，他们必有无穷的谏言——别的不说，地方上推荐不上足够的人才来，作为吏部尚书，陈群难为无米之炊，就可能直接撂了挑子——“若加修正，亦可用也。”
第五章、二得二失
安邑城对于是勋所设计的庞大的官僚系统而言，无疑显得过于逼仄——在原本历史上，曹操在受封魏公的许多年以前便已经开始扩建邺城，将其作为控扼广袤的河北大地的重要基地了；而在这条时间线上，都于安邑，实属意外，规模自然不可能短期内即得到足够的扩张——魏公府邸位于城池的正中偏北，格局与雒阳、许都皇宫是基本相同的。百官廨在公府东侧，中书、尚书、御史三台呈品字型布列，其余官署星罗其间。
三台长官可比朝廷三公，品级相若，但逢朝、祭、会时自当分席次、定先后，理论上中书为尊，尚书其次，最后才是御史台。但在是勋和陈群等人的规划中，却特意将中央位置让给了尚书台，中书屈居西南——这一方面是因为中书直承君主之旨，临近公府行事便宜，另方面是因为尚书的官署数量和规模都实在过于庞大，居侧恐难展开。当然最重要的，是勋以示谦退，不敢右于荀公达也。
至于宰相会议之地，则自然安排在