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一时间人人欢畅。
洪调元没有想到自己那个胆大包天的兄弟做出来的胆大包天的种种事情，非但没有让自己受到任何惩罚，反而让自己一跃而成为了守备。
丁云毅也总算成了有品级的把总，尽管这官职其实邹维琏早就想给他了。
官是升了，补给也送到了一批，只是饷银却还遥遥无期，别说加赏一月的，就是原先拖欠的也都没有见着。
实在没有办法，大明什么都不缺，就缺银子，而且缺得厉害。
休说一个在朝廷眼里不算如何重要的澎湖，即便九边之地的饷银也一样在那拖欠着。眼下是崇祯六年，军费尚有四百万两的巨大缺口，够朝廷头疼的了。
好在丁云毅本来也没有如何指望，这银子还得自己想办法。
就在这个时候，一个外国人来到了澎湖岛上。
这人叫山姆·拉奇，出自罗马耶稣会的圣·安德烈奥修道院，毕业于罗马学院后晋为神父，今年三十七岁。
他是受到他的先行者汤若望的邀请，前来中国传教的。
这些外国传教士在中国可谓是一波三折。
在先行者利玛窦的带领下，大量的外国传教士来到了中国，这其中就包括汤若望、邓玉函、罗雅谷等著名的传教士。
传教士们一踏上中国土地，便开始精心研习中国语言文化，甚至以掌握北京官话为目标。这些西方修士入乡随俗，脱下僧袍，换上儒服，住进中式房屋，并潜心研究中国经史和伦理，寻找其中东西方文化的融合点。在同朝野名流交往的过程中，这些上通天文，下知地理，又熟读汉文典籍的西方传教士，自然赢得了中国文人士大夫的好感和信任，从而达到其传播信仰的目的，这就是利玛窦开创的“合儒超儒”的传教策略。
但有些狂热的传教士们，认为利玛窦过于迁就中国人，影响了天主教的“纯正性”，发展教徒速度太慢。在利玛窦去世之后，开始改变利氏的传教路线，采取激进式的传教方式，坚决排斥儒家思想，严禁中国教民祭天、祭祖、拜孔子，激起了社会人士的反感与怀疑，酿成“南京教案”，传教士们被驱逐，在中国内地几乎无立足之地。
不过在外表上教会活动看似停止了，但暗地里工作却未停止。不过“南京教案”，确实带给了教会一定的损失和限制，数年后，教案平静了。
崇祯帝登基后，因推算日、月蚀的士大夫屡屡出错，令崇祯十分不满，于是又准许传教士进中国，天主教在中国又再次活跃起来了。
而山姆·拉奇就是在这样的情况下来到中国的。
为了适应中国，他之前就学习了中国话，能说一口流利的北京官话，还按照萨姆·拉奇的发音，给自己取了一个中国名字：
萨罗齐。
尽管这名字怎么念都不像中国人的名字……
一来到澎湖，萨罗齐立刻拜会了这里的最高行政军事长官洪调元。
这位传教士理所当然的认为，洪调元既然是这里的最高长官，那么一切都是他说了算的，因此对坐在一边的丁云毅也没有怎么太注意。
洪调元是第一次和外国人如此面对面的打交道，尤其是萨罗齐还能说一口正宗的北京官话，更是让他惊奇。
“我想在这里传教。”萨罗齐开门见山的说出了自己的目的。
“传教？传什么教？”洪调元大是惊异。
“天主教。”丁云毅在一边顺口说道。
萨罗齐不由自主的多看了丁云毅一眼：“难道您也是个教徒？”
“不，不。”丁云毅连连摆手：“我不信教。”
“那真是太可惜了，我们都是上帝的子民。”萨罗齐在胸口划了一个十字：“上帝派我们来帮助世人摆脱疾病、穷困……”
“等等，等等。”洪调元赶紧打断了他的话：“本官是不信这个的，本官信的是菩萨，你这些都是邪魔歪道，断然不可在这里传播。”
他洪调元旁的事情可以无所谓，但于这一方面坚定无比。他是个虔诚的佛教徒，是断然不肯去相信什么天主教的。
朝廷同意这些传教士来大明传教，那是朝廷的事情，可在这澎湖之上，那是想也休想。
“神父。”丁云毅忽然开口问道：“澎湖是个弹丸之地，又极苦寒，你为何不去泉州、福州这些富裕之地，偏偏要来这里？”
“上帝的传播者是不能嫌弃在哪里传播上帝思想的。”萨罗齐虔诚地道：“如果大家都去北京、南京这些繁华的城市，那像澎湖这些地方，谁来传播上帝的思想呢？所以我主动要求来这里。”
“三……丁把总，赶紧让他走，赶紧让他走。”洪调元似乎不愿意让萨罗齐再在这里停留片刻：“泰西人多没有好人的，一个红夷，一个干腊丝人，屡屡侵我澎湖，没准这人也是个探子。”
萨罗齐赶紧叫了起来：“不，不，我不是探子，不是。我是神父，是神派我来的。”
眼看着洪调元就要翻脸，丁云毅忽然问道：“神父除了传播教义，还懂得远镜说说火炮制造技术吗？”
在他的记忆里，这些来中国的传教士大多懂得天文地理，尤其是在火炮的冶铸、制造、保管、运输、演放以及火药配制、炮弹制造等原理和技术上有独到之处，似乎个个都是制造火炮的大行家。
“这些我都是懂的。”
果然，萨罗齐如此说道：“如果您需要的话，我可以协助您制造出大炮来。”
丁云毅大喜过望：“你是哪个国家的人？”
“我是葡萄牙人，也就是你们所说的佛郎机人。”
“好，要了。”
丁云毅春风满面，指了指萨罗齐：“洪守备，这个人让他留在澎湖吧。”
第四十七章 中国札记
一听到丁云毅居然要把这个佛郎机人留下来，洪调元被吓了一跳，急忙先让萨罗齐出去侯着，自己对丁云毅说道：
“三弟，这可不行。这些泰西人哪里有安好心的？此番来到澎湖，必然不安好心。况且这样的邪魔外道带入澎湖，只怕危害不小啊。”
丁云毅笑着摇了摇头：“大哥太多虑了，泰西人中有好的，也有坏的。这些传教士对上帝的信仰，就和大哥信菩萨是一样的。况且他们懂的事情多，比如天文，比如地理，比如制造大炮。就连当今圣上也对他们青睐有加，何况你我？”
他把皇帝抬了出来，洪调元无言以对。
在澎湖虽然他是名义上的最高长官，但其实一切都是这位丁把总说了算，既然丁云毅决议把萨罗齐留下，洪调元也无可奈何，只能叹息一声：“三弟，我终究觉得还是不放心那。”
丁云毅一笑，又把萨罗齐请了进来：“我们洪守备改了主意，洪守备宅心仁厚，同意你在这里传教。”
萨罗齐听了大喜，正想道谢，丁云毅已经说道：“但你既然在此传教，一切都得按照我们的规矩来，不可做错，不然我立刻派人把你轰出澎湖。”
这时候萨罗齐才开始发现，澎湖上说话管用的未必是这位洪守备，只怕还是面前的这个年轻人。
当即应了下来，再三保证在澎湖一定遵守规矩。
洪调元自然是绝不放心，不过丁云毅却大是宽心。他知道大明时期的传教士，绝大多数循规蹈矩，专心于教义传播。
洪调元哀声连连，只觉得自己三弟做了一件天大的错事，可是这个三弟只要认准的事情就绝对不会改变，自己又能有什么办法？
心中不快，起身告辞，只留下了丁云毅和萨罗齐二人。
萨罗齐秉性淳朴，浑然不觉，和丁云毅在那聊了一会，丁云毅忽然问道：“萨神父为何会来福建？”
“全是因为这本‘中国札记’。”萨罗齐想都未想，从随身携带的行李里拿出一本书来给了丁云毅。
这是曾经来过中国的马丁·德·拉达写的一本书。
明神宗万历二年，大明朝把总王望高追剿海盗林凤至吕宋，并与西班牙人达成协议：如西班牙当局将被围困在邦阿西南的林凤等捕获，则应将他们交给明廷处理；而王望高则应允回国时带领西班牙使节回福建商议传教及通商事宜。就这样，西班牙奥斯定会修道士马丁·德·拉达和赫罗尼莫·马林带领两名士兵米格尔·德·洛尔加于6月12日搭乘王望高的战舰前往中国。
拉达一行在福建滞留了两个月零九天。拉达的福建之行，使他有机会对中国进行实地的考察，返回吕宋后，就其所闻所见，写了一部《菲律宾群岛奥斯定修道会神甫马丁·德·拉达与其同伴赫罗尼莫·马林以及与他们随行的士兵在中国观察与体验到的事物》，即《马丁·德·拉达札记》，又名《中国札记》。
该书第一部分记叙了拉达一行访问福建的始末；第二部分是关于中国国情的报道。是对中国地理、历史、文化、政治、军事、经济以及社会民情、民俗乃至宗教信仰的百科全书式的介绍。
丁云毅接过了书，信手翻阅一下，只见上面写道：
“在这个大国……人们食品丰富，讲究穿着，家里陈设华丽，尤其是，他们努力工作劳动，是大商人和买卖人，所有这些人，连同上述国土的肥沃，使它可以正当地被称做全世界最富饶的国家……
这个国家各地都有大量的糖，这是糖价奇贱地原因……有丰富的蜜，因为他们喜欢养蜂，连蜡都十分便宜：产量大到你可以装船，甚至船队……
他们产大量的丝，质量优等，色彩完美，大大超过格拉纳达地丝，是该国地一项最大宗的贸易……
那里生产的绒、绸、缎及别的织品，价钱那样贱，说来令人惊异。特别跟已知的西班牙和意大利的价钱相比。他们在那里不是按照尺码出售丝绸以及其他任何织品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此没有欺诈……
在该国有许多河流，人们种植稻米，这是全国人的普通食物和粮食……他们收获如此之多，以至在米价最贵的时候，你用一个里亚尔钱币可购买一法捏格……
在不宜耕种的山地，有大量的松树，比你通常在西班牙发现的更大更味美的坚果。在这些树之间，他们种玉米，这些墨西哥和秘鲁印第安人一般的食物。总之他们不留下一尺未种植的土地……你几乎在全国看不到任何荒地或无收获的地方……
所有田园都景色美丽，并且散发异香，因为有许多各种香花，它也点缀着种植在江河溪流畔的绿村，那里有很多河流。那儿种植果园和园林，有很欢快的宴乐厅事，他们常去休息和逃避心情的烦恼。老爷门，也就是绅士们，常种植大片林木和密临，里面养有野猪，羊，野兔，兔子以及其他各种野兽，用他们的皮制成上佳的皮毛……”
丁云毅看到这里，心里忽然一动：“萨神父，你在澎湖传教，所需费用从何而来？”
萨罗齐怔了一下：“教会会拨给我一些，剩下的就要靠教友们的善心了。”
丁云毅微微一小：“完全靠教会恐怕来不及，靠教友救济在我澎湖也不太靠谱，我倒有一个办法，不知道萨神父愿不愿意。”
萨罗齐赶紧追问：“请示下。”
“你的中国话说的当真不错，连请示下三个字都会说。”丁云毅微微一笑，然后说道：“我想和你一起做生意，大家都有利润可赚。”
“做生意？”萨罗齐怔在了那里。
丁云毅点了点头：“不错，就是一起做生意，你赚