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隋文帝杨坚的时候，黎阳城东十五里之处，住着一个叫王德祖的人。
王德祖家的院子里，长着一棵林檎树。林檎是一种什么树呢，估计知道的人不多。它的果实，也叫做朱柰、花红果、花红、沙果。沙果很多人都知道，酸酸甜甜的，吃在嘴里令人口齿生津。
王德祖家的这棵林檎树，原本长得十分茂盛。一到夏天，枝叶绿油油的，看着就令人心生欢喜。秋天的时候，枝头挂满了红彤彤的果子，香气飘得很远，闻起来十分的诱人。这些果子王德祖自己家里根本就吃不了，多余的，都送给左邻右舍了。让邻居们也跟着一起分享。
有一年，家里的林檎树在挂果的季节，长了一个瘿。
树的瘿同人身上瘤子一样，都是一种病变。因为不知道怎么治，王家人便只得听之任之了。这树瘿越长越大，三年以后，便已有一斗大小，沉甸甸的，压在树杈上，连树身看起来都仿佛不堪重负的样子。
过了一阵，那个瘿便开始腐烂，淡黄的树液从里面不断地流下来，落在树下面的泥土上，把树下面的草都杀死了。
这个瘤子里面究竟是什么呢？王德祖很是好奇。终于有一天，他按捺不住，找来一把刀，把树皮剖了开来。
你猜，他看到了什么？
一个小小的婴儿，手脚和头相接，盘着身子，倒挂在里面。
起初，王德祖还以为自己看花了眼，树里怎么会出现个孩子？他在衣襟上擦了擦手，揉揉眼睛，再去看。没错，就是一个婴孩。
手脚蜷着，闭着眼睛。身上滑溜溜的，布满浅黄色的树液，还有一层青色的薄膜，罩在身上。
王德祖双手颤抖着，把这个婴儿从树瘿里面抱出来，往自己家里走去。风一吹，那孩子竟然张开小嘴，踢腾着小胳膊小腿，哇哇哇哇地大哭起来。同刚落草的孩子没什么两样。
这小孩的出生虽然十分怪异，王德祖倒也没怎么放在心上，更没把他当成怪物，当场摔死。而是交给他的妻子，让家里的女主人抚育。而且，所有的一切，无论是吃的还是穿的，都同家里的儿女一视同仁。
这孩子的身体构造，同别的小孩毫无区别。可是，他一直都不会说话。能爬能坐以后，就开始自己玩耍。神情十分专注，谁都惊扰不了。
王德祖有些着急，心想，这孩子别是个哑巴吧，这长大了可怎么办呢？
没想到，孩子长到七岁的时候，有一天，王德祖正在院子里干活，忽然听到耳边有人说：
“是谁把我养大的，养大我的人叫什么名字？”
王德祖回头一看，正是自己家那个从树上摘下来的孩子。
他又喜又惊。喜的是，这孩子终于能开口说话了，惊的则是养活了他这么多年，他还不知道自己是谁。看来，自己的养子以前一直处于混沌状态，而今，才算开了窍。想想也是，树上长出来的孩子，同人十月怀胎孕育的小孩，肯定是有所差别的。
因为这孩子是树木所生，所以，他给孩子起了个名字，叫林木梵天。后来又改名为梵志。
再后来，这孩子跟王德祖说：“是王家把我养大的，二老待我如同亲生父母一般。以后，我就随父亲的姓吧！”
王德祖听了，心里非常高兴，当然不会表示反对。从此，这孩子就叫做王梵志了。“梵”字里面有两个“林”字，足以表示他的出身了。
这个小孩长大以后，才思敏捷，精于文藻。所作的诗文，甚有条理。他还拿出来给别人品评过！
至于其他的，就没有什么了。
这也是人与自然和谐相处的一个例证吧。此外，就是给那些追问父母自己究竟是从哪里来的小孩，提供了另外一种答案。
王梵志，卫州黎阳人也。黎阳城东十五里，有王德祖，当隋文帝时，家有林檎树，生瘿大如斗，经三年朽烂，德祖见之，乃剖其皮，遂见一孩儿抱胎，而德祖收养之。至七岁，能语，曰：“谁人育我，复何姓名？”德祖具以实语之，因名曰林木梵天（明抄本因名曰林木梵天句作因曰双木曰梵名曰梵天），后改曰梵志。曰王家育我，可姓王也。梵志乃作诗示人，甚有羲旨。（出《史遗》，明抄本作出《逸史》）
49奇花
有一种花，每六十年才绽放一次。每次开花，只得两朵，一红一白，清丽无匹。
传说中，这种花，可令白发转青丝，苍颜成丽质。
这种花，叫做优昙花。
它生在雪山之巅，那动辄风云变色的暴雪之域。无论谁，想要得到它，都得付出难以想象的代价。
——寒冷，孤寂，甚至生命。
曾经的她，绝艳的姿容，比优昙花更美。那对人中龙凤，也曾白衣飘飘，骑马并辔，笑傲江湖。
…文…只可惜，自古红颜悲白发，朝如青丝，暮已成雪。
…人…一时软弱，一个误会，一次决绝，一世的追悔。
…书…为了他，她的青丝，变成皓首。当真相大白，他便守候在雪山之顶，等待，优昙花开放。
…屋…而当优昙花盛开的时候，他已，不在人世。
“坐等百年待花开！”他为自己曾经的踯躅，抛洒了一生。
也许，只有守候在优昙花旁边，痛苦才能稍减。为了心头的那个结，他囚禁自己百年。
百年已过，风流云散。纵使青丝转白，又能怎样，他已不在。
曾经，雪山两侧的遥遥相对，是否，也是一种陪伴？
而今，满山风雪，遍地哀凉。
《东邪西毒》里张曼玉演的桃花在动荡的光影里说：
我一直以为自己赢了，直到有一天看着镜子，才知道自己输了。在我最美好的时候，最中意的人也不在我身边 ……
对于一个韶华正盛女子来说，哀莫大于此。
难道卓一航在冰天雪地之间承受风刀霜剑时，练霓裳真的不为所动。我想，也不尽然。那应该是一种甜蜜的痛楚，因为有人，肯为她等待百年。
卓一航和练霓裳的故事已经翻过去了，世人对优昙花的追寻却永无已时。
你知道吗，这种花，是真的存在。
优昙二字，自梵文转译而来。它的全名是优昙钵罗花。意为“祥瑞灵异之花”。
据说，此花长于喜马拉雅山上，开花的时节，比《白发魔女传》说的更长。三千年才得一度，绽放之后，马上便以不可思议的速度凋零。令人以为，那只是自己心中的一个幻影。
《法华经》云：
佛告舍利弗，如是妙法，如优钵昙花，时一现耳。
后来，人们便以“昙花一现”比喻美好的事物稍纵即逝。
看明白了吗，此昙花，非彼昙花也。
在现实生活中，也能找到优昙花的踪迹。
它的学名叫山玉兰，是一种落叶乔木。叶子革质，花大而白，芳馨浓烈，气味若寺院里的檀香。也许，正是因着这个缘故，在佛陀的国度，它被视为祥瑞灵异之物。
山玉兰的产地，主要在云南、贵州和四川。据说，昆明的昙华寺中就有一株，乃明代所植，而寺院的得名，也与此直接相关。
那么，山玉兰的花期，是六十年，还是三千年呢。
都不是，它每年都会开花，花期在五六月之间，花朵呈乳白色。如此，去云南旅游的小资们，若时间凑巧，可以一饱眼福了。
古书里面的幻异之花，不只这一种。下面，我就撷取吉光片羽，与诸君共享。
1、碧玫瑰
一过情人节，满大街的蓝玫瑰，它们有一个绮艳的名字，叫蓝色妖姬。承载的花语是：
相知是一种宿命，心灵的交汇让我们有诉不尽的浪漫情怀；相守是一种承诺，人世轮回中，永远铭记我们这段美丽的爱情！
从什么时候开始，爱情需要物化的符号才能够表达？
你问我爱你有多深，蓝色妖姬代表我的心。当然，要是宝马、钻戒、洋房就更好了！
蓝玫瑰是极为稀有的品种，所以，市面上见到的，大都是经过加工染色而成。表面看是蓝的，而底子，仍是红色。如同那些做过整容手术的人造美女，颠倒众生的外表之后，也许，只是凡俗的面容。
可是，经历了这一番改造之后，便身价倍增。寻常的红玫瑰，最多十块一枝，而一朵蓝色妖姬，可翻至原来的十倍。
未经染色的蓝色妖姬，我还真没看过。也许，原本就不曾存在。
所谓的妖姬，不过是商家的噱头罢了。
《酉阳杂俎》里面记载了一种玫瑰，它是绿色的。
洛阳那些从事花木生意的人说，嵩山深处，人迹罕至之所，生长着一种碧色的玫瑰。花香馥郁，莹如翡翠，如梦似幻，那是他见过的，最美的花。
只可惜，美好的事物总是不能长久，碧玫瑰根本无法移植，出了嵩山，必死无疑。而寻找它的人却是无比的执迷，角力的结果是，到段成式生活的那个年代，碧玫瑰已经绝迹。
悲夫——
2、怀风花
汉代乐游苑里有很多野生的玫瑰树，玫瑰绽放的时节，一树的红云，烈烈如焚。
玫瑰树下，长着一种小草。它开出的花，叫做怀风。时人或谓之光风。
当浩荡秋风，穿行其间的时候，它原本的吼啸，便渐渐沉寂下来。
不错，这种小草，看起来毫不起眼，但是，它能驯服竣烈的风。使百炼钢变作绕指柔。
太阳升起之后，照在怀风的花瓣上，会有晶莹的光泽闪现，那样的美，令人目眩神迷。
怀风的根，同其他的植株，紧紧地连在一起，所以，又叫做连枝草。（出《西京杂记》）
如此神奇的草，如此动人的花，它究竟是什么。
真相总是很残酷。在古人心中勾起无数浪漫怀想的怀风，就是苜蓿。
现在，在牧区，多用来做马牛羊的草料。
3、金灯花
《酉阳杂俎》上有这样一段话：
金灯一曰九形，花叶不相见。俗恶人家种之，故一名无义草。
相见争如不见，有情还似无情。金灯花又名九形花，花、叶同出一本，然有叶时无花，有花时无叶，终此一生，永不相见。
初看《酉阳杂俎》上的这段话，很是费解，花叶缘何不相见，难道是背对着长的，后来查了一些资料，才弄明白是怎么一回事。
金灯花为多年生草本植物，春天枝叶丛生，夏秋季节，叶子枯萎之后，从地下的鳞茎中挺出一茎，茎顶有花，呈轮状排列，侧向开放，故云花叶不相见。此花一簇五朵，颜色鲜红，光焰如金灯，朵朵低垂。
唐代女诗人薛涛有一首诗，题目就叫做《金灯花》：
阑边不见囊囊叶，砌下惟翻艳艳丛。
细视欲将何物比，晓霞初叠赤城宫。
将此花开花时无叶的形态描摹得十分到位。
此花生此山野，主要分布于我国中南及西南部。一般人家想种这种花，很难种活，所以，古人又给它取了个别名，叫无义草。
金灯花的花语是：悲伤的回忆
是非恩怨转头空，只留下，悲伤的回忆！
4、金钱花
南朝梁时，荆州有一个小吏，跟人赌双六玩，手气不是很好，接连几次，都输了。手里的钱越来越少，最后连一个子也不剩了。
对手朝他眨眨眼睛，做了个请的姿势，意思是：走好，不送。
这人却坐在原地，一动不动。
“兄台想找回这场子，不如以后攒够了钱再来！”对方朝他促狭地笑了笑。
没想到，那小吏还是一动不动，过了一会儿，他侧了侧身，从身后拿出来一个布囊。捉着布囊的底部，猛地往下一倾，众人只觉得眼前金光闪闪，差点晃瞎了眼睛。
“没想到，这小子还留了一手！”带了金子过来赌博，真是大手�