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还没有时间练字得李忱，不得不克难一点，想出变通方法来整理帐簿。想要他在短时间内，把毛笔字，写得又快又好，实在是。所以他只能凑合着用布包着快长形木炭，代替毛笔。
『你不去帮你师兄他们忙了。』『不去了，说呢那些我的会背了，然後村民们看我年纪轻，都不听我得，宁可去听师兄他们得。』，了凡欺负着地球，拿脚戳它。
李忱抬头望天色，现在时间也傍晚了，他肚子有点饿了，也不知道晚饭怎麽办。不一会，有村民来请，请他们吃晚饭去了。
晚饭很简单，就是一些粗菜淡饭。一些村民们采摘的野菜，水烫过就端上桌。李忱吃得了无滋味，就是水烫青菜，没有油炒过，也没有酱油可以沾。
重生以前，李忱也不讨厌吃蔬菜，吃自助餐，只少都会点两样蔬菜。再家里吃，妈妈煮得也是比较清淡，不用大油、大盐什麽得。可是有时候烫过得青菜，会有酱油可沾。
不像现在这些，粗粗用水烫过，就端上桌。也不能说难吃，但是连点盐味都没有。在长寿寺里面，负责煮菜得僧人，好歹会放点盐，这里真的什麽都没有。
唯一得好处，大米饭管饱。刚刚收割下来得大米饭，村民们很舍得拿出来招待这些万恶得旧摄会封建地主。
『这附近，似乎还挺太平得。』，吃过两碗香喷喷得米饭後，李忱出来散步消食，感觉附近环境还不错，有感而发。
说长寿寺得僧人是万恶得旧摄会封建地主，这样好像有点过了。那李忱岂不是万恶得、旧社会得、封建地主得、走狗跟班吗？戏文里面，这样的人都会被主角暴打，惨一点得说不定会一命呜呼。
其实，这附近看得出来，挺太平得。村民们虽然没有个个绫罗绸缎，可衣着也算是乾净整齐，精神也是十分饱满。加上他们对僧人恭敬地态度，知道这些佃耕长寿寺庙产得百姓，与长寿寺关系还不错。所以不用担心主角被人家路过得侠客，给行侠仗义掉了。
『…。太宗皇帝正在外面观看，只见那壁厢环佩叮当，先香奇异，外有两队提烛，然後是十殿阎王，降阶而至，…。。。』，李忱看到远处，有僧人在开讲，变走过去，听听。
他们来了以後，李忱开始忙着把作为田租得谷物和布疋，清点一翻。然後时间就晚了，了凡趁着李忱有空，问那个奇怪得符号是什麽意思，还要李忱教他。
同来得几个比丘，却纷纷散到周围去了，李忱本来还不知道他们做什麽去了，可是听了凡一说，就了解了。他们去做了现在正在做的事情，布道…
『太宗游地府阿…。』李忱好奇得坐在一旁，也在旁听。大乘佛教，有很强得渡世思想，不像道家，好像自扫门前雪一般。
台上得僧人，说得口乾舌燥，有个村民，立刻地上一个竹筒水壶，僧人灌了一大口。继续天花乱坠，口沫横飞得说着唐太宗游地府得俗讲。
是的，这种行为，叫做俗讲。这些僧人，不管走到哪里，就会讲倒哪里。一方面是化缘，在很多地方，百姓生活很无聊，没什麽娱乐。天黑了，就是关起们来造人。
一个僧人行脚来到此处，向村民化缘，村民给僧人吃食，僧人说个故事回报他们。因为百姓实在很无聊，因此一有这恙的机会，往往会聚集很多人。
僧人吃饱撑着，你没给钱，我还拼命跟你们讲？当然不是了，如果不是这样孜孜不懈得说故事，佛法怎麽传播？
这些个俗讲里面，说得当然都是佛门故事，百姓听着听着，自然向佛了。不然讲了半天，百姓跑去信仰道家，不是本末倒置了。
李忱一边听着，心里一边想着。就是透过这些个小故事，佛门一方面导人向善，一方面吸收信徒。小故事有趣，没有什麽大道理，可是就是这些小故事，让人们听进去了，让外来宗教得佛教，得以超过本土产生得道教。
（那些个道士，也太不中用了，佛教只讲求自渡得小乘，可以慢慢演变成为普渡世人的大乘，然後压倒道家，成为中土最大得门派。）
（结果那些道士，反倒越活越回去，一个个讲究什麽清净无为，说明白就是懒。眼睁睁看着道家衰落。）恨其不幸，怒其不争。虽然李忱本人对和尚有些偏见，但是也不至於厌恶，人家佛门，是真的很努力传播信仰了，这点要学习。
想到佛教，又想起世界上两个信仰人数最多的大派，基督教和伊斯兰教。不要说道教，连佛教都无力抵抗。人家是一手拿着刀，一手拿教义在传播得。
（唉，两个门派一样不争气。），想到这李忱有一股，改变两教现状得冲动，如果让他当皇帝的话…，他都想学基督和伊斯兰，一手屠刀，一手教义了。
李忱又想远了。不过，不要以为宗教没什麽作用。拿维护社会秩序来说好了，有佛教徒这样讲解地狱，就会让那些想要为非作歹得人，心里多些顾忌。不要说古代了，连现代物质文明，人们普遍不再信仰的年代，还是听过很多人，做了亏心事，心里不安什麽得。
往远了说，拥有相同宗教的人，往往更容易亲近，这样统治者统治起来更方便。往近了说，看清朝，怎麽统治蒙古，不就是用宗教吗？用那些喇。嘛统治蒙古，自己在推崇那些喇。嘛。那些个喇。嘛，中土还不信。
这样可以做什麽？不就是方便满清统治吗。假如哪一天汉人当家作主，满人被踢回白山黑水，你说蒙古亲近满人还是亲近汉人？
如果有一天…李忱握紧得拳头又放下。
第十五章 悟明
第二天，一大早起来，那些个僧人又开讲了，不愧是职业得，让李忱来讲，讲得像那些僧人这麽卖力，这一下午，加晚上，加早上，恐怕喉咙都哑了。
不过，那些僧人也没有多讲什麽，主要是把昨天剩下得俗讲收尾，又讲了一个夜判官得故事。
『贞观年间，长举县县令，柳智感，为官公正清廉，秉公执法，爱民如子。…作者不遍字数，直接跳到最後，…柳判官做了三年判官，一天，吏卒告诉他，他可以不用作了他们找了一位司户来做正式判官，…，有了这一段夜判官经历，柳府君更加谨言慎行，清廉公正…。』
农闲时期，闲着没事做得村民们，热烈得鼓掌回应，表示以後一定会多行善积德，不作恶事。在村民们热烈得反应中，他们在村内用过村民招待的早餐，十台牛车十个比丘，一个帐房，及一个小沙弥，踏上归途。
这一个村庄，种得都是长寿寺庙产，村民们很虔诚得接受长寿寺得感化，所以这一趟回去，不仅有村民们得田租，还有村民们得供奉。
田租是谷物，另外那些布疋，是村民们得心意，算做香火钱。另外还有一大袋得钱，也算在内。
村民们很热情得帮忙把货物都搬上牛车。然後僧人们为了给牛减轻负担，在前面拉着牛车走，李忱也不好意思继续赖在牛车上，下车徒步跟随。只有年纪最小的，大概十来岁的了凡在最前头得牛车上。
虽然昨天已经清点好了这些物品得数量及价值，并且登记在册上。李忱看着满满十牛车，还是要感概，这些个和尚庙，各各富得留油阿。
『土匪归村罗…。』，这是李忱对今天得行为得评价，习惯了现代人得生活方式，李忱对这样的收租活动，评价很低。李忱感觉上，自己不像是和尚庙得，好像是下乡扫荡得土匪，满载而归。
在他看来，这种行为，简直太像下山打劫得土匪了。而且这次下山，土匪们还是满载而归。
来的时候他们这十牛车，李忱还想，会不会太小题大作。结果回去，还真是装得满满。这十牛车还不是全部。只是一部分，其他地区还有其他僧人会去。
也难怪李忱会这样想。现代人，大额都用汇款了，不管多少钱，一下子就汇过去。而小额也有方便得纸钞可以携带。
就算有零钱，也不会很重。超过一定数额，都可以换成大钞，一点都不麻烦。一些有钱一点得，甚至连零钱都不要。便利商店拿到零钱，都顺手捐出去了。进入到21世纪，电子钱包之类的物品，更是方便。
所以你看这次收租，东西要自己去拉。动辄几牛车的出去，多不方便。李忱不得不吐槽。这还是因为近，远一点的话，单是路上损耗就一大笔。
你说，为何不缴钱呢？唐朝这时候，已经实施两税法了吧。是没错，缴钱方便。顺便还用飞钱，岂不是更方便。只是这样简直就是送上门给人宰的肥羊。
因为谷物，布疋这些东西，庙里都是用得上的，你把收来得租子换成钱，又拿钱去买，真的是嫌钱多吗？
二来，应该算是庙方慈悲为怀。村民把收成换成钱，再拿去缴纳田租，因为丰收谷贱，立刻就得被宰一笔。
算算这帐，村民为缴田租，贱卖谷物，被人宰一笔。然後庙方，收到钱。钱能当饭吃？当然不行，你又得花一笔钱，从商人那边把那些谷物、布疋买回来。还有可能是你卖出去给人家得。
结果一来一回，商人赚饱了，寺里和百姓都当了冤大头。既然如此，乾脆自己接送比较方便。
这些李忱都是能理解得，透过与村民得接触，以及自己从史书上得到得知识，李忱理解了大概。只是理解归理解，吐槽归吐槽，反正被吐槽得长寿寺方，也不会知道。
至於比较方便得飞钱，虽然等同於现代得汇票。可是官方办得，好像几十年前就被废止了。私人办得，你以为是现代吗？不管大小地方，好歹都有地方银行，或是邮局什麽得。唐代哪有这麽好。
『总计入库，米50石，布疋23匹…，清点好了，麻烦各位了。』，看那些个僧人，辛苦的把收来得布疋和粮食搬入仓库後，李忱锁上库房。
忙碌得秋收时节，李忱前几天跟鬼子们下乡扫荡，错了，跟比丘们下乡，收租兼弘法。回来以後，开始忙碌得登记这些天得收获。
有僧人跟前几天一样，下乡收租兼弘法，也有村民是自己送过来得。要过秤，登记。李忱忙得不可开交。
『今天收了米50石，布疋23匹。』回到房间以後，李忱拿出好几本的帐本，开始登记。
这几本都是新的帐本，李忱前些天，搞旧得帐本，搞得晕头转向。流水帐似的帐本，看得太麻烦。所以他决定搞新的。
关於帐本什麽，他没有太好得想法，他没学过会计。思前想後，只决定分成收入与支出。然後每各项目又分成几大类，米、布、钱，这几个是最大宗得，每天都会有出入，每项目都要单独成为一本。然後其他一些细分得，另立新帐本。比方说有多少田产等等。
『这些人，真奇怪…。』，登记好今天得入账，李忱随手拿起庙产那一项。长寿寺得庙产，除了最初官府赐给得，三百亩田产外。这些年陆续还有人捐献田产，总计长寿寺得庙产，可以达到六百亩左右。每年可以收到田租，大约720石。
这720石，只有单纯得田租。每亩大约年收1。2石。这数字算高还是低？李忱一点都不了解。只是他透过跟村民得问话，知道这样算低了。每年大约是1/3得地租。
1/3应该不算高了吧？他�